Короче говоря, чтобы совсем не запутаться, – остановимся. Не это главная тема данной книги.
[1]
Главная тема данной книги – это венгры (мадьяры).
А история их предков потом на целую тысячу лет погрузилась во мрак неизвестности, где все неопределенно и все – одни лишь предположения.
К 2000 году до н. э. финно-угорские племена также начинают дробиться. Основной причиной начавшейся среди них миграции, по-видимому, стала перенаселенность мест их прежнего обитания. Ранее считалось, что угры, включая предков мадьяр, вогулов и остяков*, присоединились к финно-пермской ветви, перевалили через Урал и осели в треугольнике между Волгой, Камой и Белой. Сейчас, однако, более вероятным представляется иной маршрут: видимо, угры спустились с восточной стороны Урала строго на юг по рекам Ишим и Тобол. На новых землях они начали контактировать с более развитыми в культурном отношении народами иранского происхождения. Теперь уже не только охота, но и скотоводство и земледелие стали источниками их существования (венгерские слова, означающие корова, молоко, войлок, телега, имеют несомненно иранские корни).
ЛАСЛО КОНТЛЕР,
венгерский историк
Кочуя по обширной территории между рекой Урал и Аральским морем в течение всего 1-го тысячелетия до н. э., они, скорее всего, должны были входить в тесный контакт с кочевыми народами иранского происхождения, с сарматами и скифами, у которых, по всей вероятности, и научились пользоваться железом. Во всяком случае, венгерское слово, означающее меч, имеет иранский корень, что символически подчеркивает воинственность этих кочевников-степняков.
ЛАСЛО КОНТЛЕР,
венгерский историк
Мнение современных венгерских историков отражает Ласло Контлер. А вот швед Филипп Иоганн фон Страленберг, а за ним первый русский историограф В.Н. Татищев говорили, что название «угры» – славянское, означающее людей, живущих у гор.
На самом деле угры – это обобщающее этническое имя, присвоенное родственным по языку народам – венграм (мадьярам), хантам и манси. Согласно одной из версий, этноним «угры» происходит от древнетюркского слова «огур», что в переводе значит «рог» (часть, единица, род, племя).
Только огуры – это даже не племя. Это древнетюркское родо-племенное объединение (массив племен) в Центральной Азии, которое выделилось из состава огузов предположительно в середине 1-го тысячелетия до н. э. Выделилось под давлением древнемонгольского племени жуаньжуаней, чтобы уйти в Восточную Европу. По свидетельству византийского историка Приска Панийского, в 463 году послы огуров появились в Константинополе.
А в V–VI вв. огурские племена заняли степные территории от низовьев Дуная до Центрального Предкавказья. К 576 году огуро-булгарские племена, обитавшие на Северном Кавказе, были завоеваны тюрками и вошли в состав Тюркского каганата.
А оставшаяся в Центральной Азии часть огуров впоследствии была ассимилирована монголами.
То есть угры – это огуры? Или все-таки гунны? И какая тут связь с мадьярами?
Какое-то нагромождением терминов…
И корректно ли вообще использование термина «угры»?
По сути, этот классификационный (технический) термин был введен в науку в 1895 году языковедом Йозефом Буденцом для обобщенного обозначения группы генетически близких финно-угорских народов – хантов, манси и венгров.
В современной науке под термином «угры» подразумеваются общие предки названных трех народов. На этом можно было бы и остановиться.
Но получается, что всевозможных угров было много, и взаимосвязи между отдельными группами угров были довольно слабыми. А отсюда вытекает, что использование классификационного термина «угры» применительно к населению, обитавшему в Прикамье и Приуралье во второй половине 1-го тысячелетия н. э., некорректно. В данном случае можно было бы говорить о мадьярах (древних мадьярах), но и тут возникают сложности.
По некоторым данным, первоначально те же ханты и манси жили к западу от Урала и только в X—XII вв. были вытеснены в Сибирь. По другим данным, предки хантов и манси продвинулись на север из южного Зауралья. Эти факты позволяют поместить историческую прародину венгров в районах, прилегающих к Южному и Среднему Уралу.
Однако термин «угры» употребляется как название реально существовавшего финно-угорского этноса. И он широко используется в специальной литературе.
В финно-угорский период, по современным оценкам, на востоке от Урала проживали предки угорских (оби-угров и венгров), на западе – предки финноязычных (пермских, волжских, прибалтийско-финских) народов. Эта финно-угорская общность, по наиболее вероятному предположению, распалась в 3500–3000 гг. до н. э., то есть с 3-го тысячелетия до н. э. уже точно нельзя говорить о финно-угорском языковом единстве.
ИШТВАН ФОДОР,
венгерский историк и археолог
Только вот вопрос: а какое отношение к мадьярам (а тем более – к хантам и манси) имеет этноним «ugor» явно огуро-тюркского происхождения? Наверное, только косвенное…
Российский лингвист А.И. Соболевский полагал, что название «угре» могло явиться в русский язык в начале IX века, когда русские впервые встретились с мадьярами.
Финно-угроведы давно пришли к единому мнению, что «угры уже на очень раннем этапе разделились на две более или менее обособлявшиеся друг от друга ветви: южную, в которой можно усматривать предков венгров, и северную, состоявшую из предков современных обско-угорских народов».
Известный венгерский историк и археолог Иштван Фодор пишет по этому поводу так:
«В нашем распоряжении немного достоверных сведений об общественном устройстве древних угров. Без сомнения, они жили в родовых общинах, для обозначения которых служило слово, этимологически связанное с венгерским had «войско; масса людей, толпа» (в некоторых диалектах сохранилось первоначальное значение слова), а родовые поселения могли называть лексемой, к которой восходит венгерское szer. Мы можем только предполагать, что для семейной структуры были характерны так называемые большие семьи, хотя в южных скотоводческих обществах в то время уже появлялись и похожие на современные небольшие семьи. У каждой родовой общины были отдельные кладбища, на которых для каждой семьи была отведена своя территория. Не в одном месте было замечено, что маленьких детей не хоронили на этих кладбищах и не соблюдали положенные обычаи – для них открывали отдельные кладбища или же погребали в отдаленном месте. Стоит заметить, что подобные традиции можно наблюдать и на современных кладбищах хантов и манси».
А вот еще одно рассуждение Иштвана Фодора:
