Об орудиях пытки
Железная дева
Когда французские войска вошли в Толедо во время войны в Испании (1808–1814), генерал Ласаль посетил дворец инквизиции. Многие инструменты пыток поразили воображение даже видавших смерть французских солдат.
Один из этих инструментов, единственный в своем роде по изощренности смерти, которую он нес своим жертвам, заслуживает отдельного разговора.
В подземном зале, примыкавшем к камере пыток, в нише в стене стояла статуя, сделанная руками монахов и изображавшая Деву Марию. На голове у нее был позолоченный нимб, а в правой руке — знамя. С плеч ее ниспадали складки шелкового одеяния, однако под ними была видна кираса. При ближайшем рассмотрении можно было обнаружить, что вся передняя часть фигуры была утыкана шипами остриями внутрь. Ее руки имели шарниры, и их движение обеспечивалось механизмом, расположенным за перегородкой, в теле железной девы. Одному из слуг инквизиции было приказано показать статую в действии (en manoeuvre
[46], как выразился генерал).
Дева медленно раскрыла объятия, будто бы собиралась нежно прижать кого-нибудь к груди. Вместо человека ей подсунули до отказа набитый ранец польского гренадера. Статуя прижала его к груди, и когда по приказу генерала слуга инквизиции разомкнул ее руки, все увидели, что шипы прокололи ранец на глубину двух-трех дюймов, и тот так и остался висеть на груди железной девы из Толедо» (Р. и Ш. Перси «Случаи из служения Перси».)
[47].
Железная дева — поистине страшное устройство!
Конструкция ее представляла собой саркофаг высотой чуть более двух метров, внутри которого размещалось множество шипов длиной до 20 сантиметров, доставлявших человеку нестерпимые страдания. Расположены они были так, чтобы не задеть жизненно важные органы.
Запертый в железном ящике человек разом получал десять колотых ран: две в плечах, две в пояснице, три в груди, по одной в ягодицах и одну в животе. Некоторые особо изощренные конструкции Железной девы выкалывали глаза.
Человек не мог даже упасть — шипы держали его достаточно крепко.
Нередко палачи несколько раз открывали и закрывали двери саркофага, углубляя и без того жестокие раны.
Обычно такая пытка заканчивалась летальным исходом.
Груша страданий
Это орудие пытки было изобретено в XVI веке французским разбойником Гошеру. Оно состояло из железного корпуса грушевидной формы, разделенного на сегменты, которые могут раздвигаться поворотом винта.
Грушу страданий применяли при допросах богохульников и лжецов, гомосексуалистов и женщин, совершивших аборты. В зависимости от того, в каком преступлении обвинялся человек, выбирался и тип применяемой груши, которую вводили в ротовую полость, в анальное отверстие или во влагалище. Вагинальная груша была самой большой по размеру, ротовая и анальная по габаритам были сопоставимы с современными лампочками накаливания.
Чисто внешне груша, в отличие от Железной девы, ужаса не вызывала. Но выживали после ее применения единицы, да и они оставались калеками на всю жизнь.
При закручивании винта сегменты груши раскрывались подобно цветку, впиваясь в носоглотку (стенку прямой кишки, шейку матки), что приводило к разрыву тканей и кровотечению. Оральная груша также ломала зубы арестанта.
Пытка грушей считалась одной из самых суровых. Однако палачи находили способы умножить муки жертвы. Например, иногда грушу сильно нагревали.
Библиография
Арну А. История инквизиции. М., 2018.
Бёмер Г. История ордена иезуитов. М., 2012.
Болье М.-А. П. де. Средневековая Франция. М., 2014.
Будур Н. Инквизиция. Гении и злодеи. М., 2006.
Видок Э. Ф. Записки Видока, начальника Парижской тайной полиции. В 2 т. М.,2016.
Вулъфиус А. Г. Вальденское движение в развитии религиозного индивидуализма. Пг., 1916.
Григулевич И. Р. История инквизиции. М., 1985.
Грин Г. Инквизиция: царство страха. М., 2011.
Данем Б. Герои и еретики. М., 1967.
Демурже А. Жизнь и смерть ордена тамплиеров. 1120–1314. СПб., 2017.
Дэвис У. С. История Франции с древнейших времен до Версальского договора. М., 2018.
Дэниел М. Тайные тропы носителей смерти. М., 1990.
Згурская М. П. 50 знаменитых загадок Средневековья. Харьков, 2013.
Канторович Э. Х. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии. М., 2015.
Каратини Р. Катары. Боевой путь альбигойской ереси. М., 2010.
Карсавин Л. П. Вальденсы. Пг., 1914.
Корнуэлл Б. Скиталец. М., 2006.
Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании. М., 2001.
Лейн Б. Энциклопедия пыток и казней. М., 2018.
Ли Г. Ч. Возникновение и устройство инквизиции. М., 2017.
Ли Г. Ч. История инквизиции в Средние века. СПб., 1911.
Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. СПб., 1914.
Льоренте Х. А. Критическая история испанской инквизиции. М., 1999.
Мейкок А. Л. История инквизиции. М., 2002.
Мортимер Я. Заложники времени. М., 2018.
Мортимер Я. Средневековая Англия: путеводитель путешественника во времени. М., 2014.
Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. М., 1992.
Паевский А., Хоружая А. Вообще Чума! История болезней от лихорадки до Паркинсона. М., 2018.
Ракитин А. И. Загадочные преступления прошлого. М., 2007.
Средневековье в его памятниках. М., 1913.
Такман Б. Загадка XIV века. М., 2013.
Фо Г. Дело тамплиеров. СПб., 2004.
Цандер Х. К. Как святая инквизиция объявила забастовку. СПб., 2013.
Шлейермахер Ф. Герменевтика. СПб., 2004.
Шустер Г. История тайных обществ, союзов и орденов. М., 2017.
Bizouard J. Des Rapports de 1’Homme Avec Le Ddmon. Vol. 1–2. Paris, 1863.
Brenon A. Le petit livre aventureux des prdnoms occitans au temps du catharisme. Toulouse, 1992.
Brenon A. Le vrai visage du catharisme. Toulouse, 1990.
Brenon A. Les cathares: Pauvres du Christ ou apotres de Satan? Paris, 1996.
