Несмотря на то что у Карла были личные приоритеты, он все же задействовал против Франции и против Османской империи общие силы. Таким образом, Испания, которой на данный период трудно дать четкое определение, в 1520–1530-х годах направляла свои ресурсы и военную мощь не только против Франции, но и против осман в Средиземном море и на венгерской границе. А сражаясь с Франциском за Италию, Карл достиг той цели, которую поставил, с одной стороны, Фердинанд Арагонский, а с другой – дед Карла по другой линии, император Максимилиан I.
Между тем Османская империя довольно быстро превратилась в крупную средиземноморскую державу. Стремительное и полностью успешное завоевание османами Египта в 1517 году значительно усилило Османскую империю как морскую державу. Оно укрепило ее присутствие в Средиземноморье и дало надежное экономическое основание, ведь сельское хозяйство и торговля в Египте были хорошо развиты. Эта опора помогла османам распространить свою власть дальше на запад. Вскоре османы сместили местных исламских правителей и установили в регионе свои порядки. Испанцы оказались оттеснены на дальние позиции и уже оттуда продолжали пассивную оборонительную борьбу за сохранение точек опоры и влияния, а также за контроль над морскими путями между Испанией и Италией. Присутствие Испании в Северной Африке было намного слабее османского, и сохранение статус-кво требовало значительных усилий. Берберские «пираты» из Северной Африки совершали налеты на южное побережье Испании. В связи с этим в Гибралтаре активно строились фортификации, особенно при Карле I и Филиппе II. В Альмерии собор, построенный в 1524 году на месте мечети, также был укреплен.
В 1534 году османы захватили Тунис, сместив происпанского правителя Мулай Хасана, а в 1535 году Карл предпринял ответный шаг. Заботясь о репутации, Карл был готов рискнуть собственной безопасностью и лично возглавил военную кампанию, благодаря чему удалось добиться активного участия в ней аристократии. Вместе с Карлом в поход отправилось огромное количество испанских дворян. Экспедиция состояла из 82 военных галер и более 30 000 солдат. В значительной степени оплачена она была золотом инков из Южной Америки, которое погасило кредиты у генуэзских банкиров. Способность перемещать деньги составляла важный аспект испанской военной системы. Экспедиция, проведенная в условиях невыносимой жары, продемонстрировала силу испанского оружия на море и на суше. Крепость Ла-Гулет при входе в Тунисский залив защищал большой османский гарнизон, однако она была успешно взята в осаду. Всего через неделю был захвачен расположенный рядом Тунис. Обратившись к знакомой тактике, которая так хорошо работала в Америке, и особенно в Мезоамерике, Карл привлек на свою сторону местную аристократию и водворил в Тунисе происпанского мусульманского правителя, оставив в Ла-Гулете испанский гарнизон. Успех этого похода запечатлен на фламандских гобеленах 1554 года, на которые можно посмотреть в готических покоях Карла V (Salones de Carlos V) во дворце в Севилье.
Вальядолид
Вальядолид расположен в Северной Испании (в Старой Кастилии) в месте слияния двух рек. В доримские и римские времена это было небольшое поселение, позднее он стал важным административным центром Кастилии, а также торговым и промышленным городом. В 1469 году Фердинанд Арагонский и Изабелла Кастильская заключили здесь брак и перевезли сюда королевский двор из Бургоса. В 1561 году при Филиппе II Вальядолид уступил статус придворной резиденции Мадриду, хотя ненадолго восстановил его в 1601–1606 годах, в период протестов против правления Филиппа. Потеря политической власти привела к упадку и замедлению роста города, однако период расцвета оставил ему множество архитектурных жемчужин, в том числе Пласа-Майор (главную площадь) и недостроенный собор. Вальядолид был центром испанской ренессансной скульптуры, здесь можно увидеть работы Алонсо Берругете и Хуана де Жуни.
Религиозная ортодоксальность
В покоренной Гранаде вскоре начались религиозные гонения – правоверие считалось признаком политической лояльности и принципиальным условием для укрепления власти короны. В 1492 году евреям Арагона и Кастилии было приказано или принять христианство, или покинуть страну. Изгнание евреев пережили лишь три синагоги, две в Толедо и одна в Кордове, и то лишь потому, что они были превращены в церкви. Еврейские кладбища были разрушены и застроены. В наше время доступны для посещения бывшие еврейские кварталы Худерия в Кордове, Баррио-Санта-Крус в Севилье и квартал в Касересе.
Мусульмане в Кастилии (но не в Арагоне) оказались перед таким же выбором в 1502 году, правда, отъезд из королевства был обставлен для них дополнительными трудностями. В Арагоне и Валенсии в 1526 году произошло то же самое. В результате мудехары – живущие в Испании мусульмане – полностью утратили свой прежний статус. В Гранаде в 1500-х годах активно проводили насильственное крещение. Изменения затронули и культуру. В 1501 году в Гранаде тысячи арабских книг спалили в огромном костре. Мечети разрушали или перестраивали в церкви. Мечеть в Ронде стала церковью, а ее минарет был превращен в колокольню, внутри церкви сохранилась подковообразная арка мечети. В Теруэле, долгое время остававшемся центром мудехарского искусства, мечеть была закрыта в 1502 году.
Другие этнические и религиозные меньшинства также подвергались преследованиям. Цыган ссылали на галеры и приговаривали к принудительному труду на ртутном руднике в Альмадене. Ртуть использовали в производстве серебра.
Переходом в другую веру дело не ограничилось. Были приняты законы о чистоте крови, которые должны были помешать крещеным евреям занимать определенные посты и пользоваться привилегиями. Возобновившийся конфликт с османами ухудшил отношение в Испании к морискам (формально перешедшим в христианство мусульманам). В 1568–1571 годах, в ответ на запрет говорить на своем языке и носить традиционную одежду, мориски Гранады подняли восстание, тщетно ожидая помощи от османов, и были жестоко подавлены. Очень многие были убиты, в том числе военными отрядами, собранными испанской знатью.
Общественные волнения возникали в ответ на попытки навязать в качестве идеологической нормы авторитарный католицизм. В сельских регионах Испании настойчиво воплощали в жизнь постановления Тридентского собора (1545–1563). За их исполнением на практике в 1560-х и 1570-х годах бдительно следила Священная канцелярия – инквизиция. Хотя скорость и масштабы осуществления реформ были неодинаковыми, тех, кто придерживался иных взглядов, судили без всякого снисхождения. Лукреция де Леон, молодая женщина скромного происхождения, родившаяся в 1568 году, с юных лет видела пророческие сны. Ее последователи считали ее боговдохновенной провидицей. Сны критиковали правление Филиппа II. В 1588 году она видела три сна, в которых семиголовый дракон – семь смертных грехов – опалял гибельным огнем всю Испанию. Филипп приказал инквизиции арестовать ее по обвинению в ереси и подстрекательстве к мятежу, и она была подвергнута пыткам и заточена в монастыре. Основная задача инквизиции – блюсти правоверие среди христиан.
На землях короны Арагона в конце XVI и начале XVII века частые аутодафе (сожжения), организованные по распоряжению инквизиции, пользовались популярностью, поскольку казнили в основном чужаков. В королевстве Валенсия весьма благосклонно относились к стремлению инквизиции подавить крайние проявления лжеучения, и даже в XVIII веке эта организация продолжала привлекать впечатляющее количество новых членов. Но вместе с тем религиозное напряжение изматывало людей и усиливало чувство неопределенности и кризиса.
