Смерть Роланда, 778
Во время отступления после захвата Памплоны баски разгромили арьергард армии Карла Великого в Ронсевальском ущелье в Наварре, что стало одним из важнейших сюжетов средневековой литературы. Биограф Карла Великого Эйнхард писал: «Это место, сплошь покрытое густыми непроходимыми лесами, прекрасно подходило для засады. Тяжесть вооружения и пересеченная местность поставили франков в невыгодное положение». Эпическая поэма XI века «Песнь о Роланде», в которой события изображены в приукрашенном, героическом виде, значительно повлияла на позднейшие представления об этом событии.
Постоянные войны опустошали Северную Испанию. Между небольшими христианскими княжествами, стремившимися утвердить свою власть и помериться друг с другом силами, все время возникали конфликты, однако основное их внимание было сосредоточено на борьбе с мусульманами. Мусульманские набеги долгое время оставались важной составляющей жизни в этих княжествах. Мусульмане нападали с прозаической целью – пограбить, увести рабов. Вместе с тем, особенно в поздний период, была замешана и идеология: наказание неверных. Вероятно, свою роль играло и стремление мужчин самоутвердиться, доказать посредством военных действий свою мужественность.
Христианские княжества предпринимали ответные набеги. Угроза с севера подтолкнула мусульман к строительству фортификаций. Самым значительным из них в долгосрочной перспективе стал Мадрид. Он был основан примерно в 860 году и первоначально представлял собой крепость в захолустье, единственной задачей которой было контролировать проходы на юг от Сьерра-де-Гуадаррама.
Впрочем на протяжении всего этого периода основную активность проявляли мусульмане, поэтому неудивительно, что христиане возвели вдоль реки Дуэро линию оборонительных укреплений. Со временем натиск мусульман ослаб. Этому способствовали внутренние разногласия, особенно между арабами и берберами в 740-х годах, и начавшееся в 750-х годах соперничество между двумя династиями мусульманского мира, Аббасидами и Омейядами.
Многие христиане, жившие в мусульманских областях, со временем переняли мусульманскую культуру и язык и превратились в так называемых мосарабов (mozarabs). Однако степень и сроки исламизации вызывают споры, поскольку мест для поклонения было сравнительно немного. Вероятнее всего, процесс исламизации набрал обороты в Х веке, когда значительная часть коренного населения мигрировала в Кордову, процветающий и благоденствующий город, куда стремились попасть многие. Богатство Испании было сосредоточено на юге, в первую очередь в долине Гвадалквивира. Именно эти территории составляли главную опору Кордовы, которая стала столицей в 756 году.
Мескита
Самая выдающаяся достопримечательность Кордовы, Великая мечеть (Мескита), была построена в конце VIII века на основе разрушенной церкви Святого Винсента, которая в свою очередь стояла на месте римского храма, посвященного богу Янусу. Место было выбрано из-за его благоприятного расположения и огромной ширины стен, обеспечивавших защиту от нападения. Первый этап строительства был закончен в 786 году. Потом мечеть расширили: при Абд-ар-Рахмане III в 930-х годах был пристроен минарет, а в 960-х и 970-х годах в ней появился новый михраб (mihrab; молитвенная ниша). Позже в том же столетии в молитвенном зале добавились пролеты, что нарушило его уравновешенный план. Затем в 1371 году здесь появилась часовня, а с 1523 года в центре мечети начали строить собор. Однако до сих пор основной архитектурной особенностью Мескиты остаются пролеты с рядами колонн, простирающиеся насколько хватает глаз. К другим достопримечательностям мусульманского времени относятся хаммам (hammam; баня) и водяное колесо.
В середине Х века, при Абд-ар-Рахмане III (пр. 912–961) и его выдающемся преемнике халифе Аль-Хакаме II (пр. 961–976) Кордовский халифат считался крупной державой и принимал посольства из Багдада, Византии и Священной Римской империи. Будущий папа Сильвестр II (годы служения: 999–1003), тогда еще монах Герберт Орильякский, во время своего пребывания в монастыре Санта-Мария-де-Риполь в 960-х годах, возможно, посещал аль-Андалус, как раз в период ее интеллектуального и культурного подъема. Считается, что именно Герберт принес в христианскую Европу арабское математическое учение и познакомил ее с абаком и астролябией. Позднее его называли некромантом и предали анафеме, подозревая в связях с исламом. С 940-х по 990-е годы Кордова переживала наивысший расцвет. Эта эпоха оставила много интересного с точки зрения туризма, в том числе город-дворец Мадина аз-Захра к западу от Кордовы. Его начали строить в 936 году (материалом для постройки служили остатки разрушенных римских памятников, а также североафриканский мрамор) и закончили в 976 году, в 1010 году город был разграблен. В настоящее время это руины, часть которых ожидает раскопок.
Говоря о полиэтнической, многоконфессиональной, вероятно, толерантной культуре аль-Андалус, историки нередко употребляют термин конвивенсия (convivencia; сосуществование). Большой вклад в развитие интеллектуальной жизни региона внесла крупная еврейская община. Распространению культурного наследия способствовали переводческие школы в Толедо. Аль-Хакам II, любитель книг и покровитель ученых, поощрял перевод книг с латыни и греческого на арабский язык.
Долгая история: Аликанте и Саламанка
Многие испанские города имеют давнюю историю, уводящую не только к римлянам, но и намного дальше в глубь веков. Показательно, как часто завоеватели начинали строить поверх того, что было создано до них, и с какой силой аграрное общество тяготело к устоявшимся центрам. Из века в век одни и те же города оставались важными звеньями коммуникации.
Поселения в районе Аликанте существуют уже более 7000 лет, но первое хорошо известное нам поселение, построенное карфагенянами, датируется IV веком до н. э. На месте их города, носившего название Акра Леука, затем возник римский Люцентум, который позднее попал в руки вестготов, а после был завоеван мусульманами. Они и дали ему современное название – Аликанте, что на арабском означает «город огней». В 1246 году, в эпоху, когда политические границы постоянно менялись, король Альфонсо X Кастильский захватил город, но в 1298 году тот перешел к короне Арагона, став частью королевства Валенсия. Благополучно пережив XV и XVI века, Аликанте сильно пострадал во время изгнания морисков в 1609 году, и позже, когда поддержал Карла III в Войне за испанское наследство. Общий экономический рост в Испании в конце XIX века пошел городу на пользу. Во время Гражданской войны Аликанте находился в республиканской зоне, сопротивлялся Франко до 1 апреля 1939 года, и был последним сдавшимся ему городом. С 1960-х город начал быстро расти благодаря туризму.
Саламанка – еще один город с долгой историей. Он был основан племенем ваккеев, или веттонов, затем в 220 году до н. э. захвачен Ганнибалом для Карфагена, а после – римлянами. Вскоре город стал крупным транспортным узлом, поскольку в нем находился мост на дороге Виа-де-ла-Плата, ведущей с севера на юг от Мериды до Асторги. После аланов и вестготов Саламанка была в 712 году захвачена мусульманами, которых в Х веке вытеснили христиане. В 1130 году началось преподавание в Университете Саламанки, хотя соответствующая Королевская хартия была объявлена только в 1218 году. Университет стал крупным центром правоведения. В 1988 году городу был присвоен статус объекта Всемирного наследия. В старом городе есть два собора, а также несколько важных зданий XVIII века. Он полон жизни и неповторимого очарования.
