В общем-то, для любого папуасского вождя совмещение наращивания численности свиты из верных ему регоев с сохранением и тем более увеличением любви со стороны подданных – задача неординарная, ибо размер личной дружины неизбежно ограничивался количеством прибавочного продукта, который можно присвоить, не нарушая устоявшихся обычаев по части делёжки дани с сунийских ганеоев слишком уж нагло. Старые предания как самого Бонхо, так и всего Пеу полны историй о расправах над запускавшими свою руку в «общак» вождями самого разного уровня. В этих условиях просто удивительно, что на острове появилось что-то, отдалённо напоминающее единое государство, – не то сонаи в процессе завоевания немного прочистили всем остальным мозги, не то я по земной привычке преувеличиваю степень централизации и пределы власти типулу-таки.
Но мне пока что ограниченность ресурсов не грозит: во-первых, я твёрдо намеревался приватизировать в свою пользу бонхойскую часть медноперерабатывающего комплекса, во-вторых, аналогичная судьба ждёт и результаты ирригационных работ, инициированных мной недавно. Даже если поделить мои обещания покойному боссу на два, всё равно новых двадцать–тридцать человек точно с этих орошаемых полей прокормить можно. Причём это только начало: на высоких местах верхнего Бонхо, кроме тех деревень, вблизи которых уже начали рыть канал, имеются другие сунийские поселения, обитателей которых можно облагодетельствовать системой орошения – они ещё благодарить меня будут, отдавая половину того, что получат благодаря дополнительному увлажнению. Следовательно, я вполне могу рассчитывать на увеличение рядов «ипану макаки» до сотни или даже двух, а такой оравы регоев не имел никто из бонхойских таки. Монополия на медное производство же даст преимущество над местными вождями в вооружении.
Главное теперь – продержаться ближайший год-другой, пока сформируется мой экономический базис да по-настоящему выучатся мои «ипану макаки», а их ряды пополнятся новыми «барану» и «тупису».
А для этого нужны две вещи: чтобы сохранялся умеренный бардак в Бонхо и чтобы Кивамуй поменьше обращал внимание на наши дела. Первое вполне осуществимо: нужно всего лишь либо тянуть с провозглашением нового таки, либо сразу посадить на его место самого слабого из претендентов. Хотя лучше всё-таки слабый правитель – с безвластием, чего доброго, доиграемся до гражданской войны «на троих» и полным беспределом. Поскольку я сам в местных делах разбираюсь не очень, обсудим кандидатуру с Такумалом и прочими из ближнего моего круга, который как-то само собой образовался из того же Такумала, Вахаку, Длинного, Атакануя и Сектанта с Бакланом.
Что до второго – надо убирать куда-то Солнцеликую и Духами Хранимую тэми, чтобы глаза посторонним не мозолила. С этим проблема – совершенно не представляю, куда её можно спрятать. Радикальное решение вопроса – выдать Раминаганиву дяде-узурпатору или убить – я как-то даже не рассматривал. И дело было не только и не столько в том, что «макаки» собрались под моим командованием из-за тэми и попытка сделать что-нибудь плохое с ней может окончиться весьма печально для меня. А просто венценосная соплюшка, несмотря на различие в цвете кожи, почему-то напоминала мне сестрёнку Ольку, которой четыре года назад было примерно столько же, сколько сейчас тэми.
В раздумьях о том, как же спрятать Солнцеликую и Духами Хранимую от соглядатаев Кивамуя, я и уснул…
Разбудил меня запах печёного коя. Всё воинское братство «ипану макаки», кроме «ипану олени», как я понял, уже давно бодрствовало.
Позавтракав и приведя себя в порядок, объявляю о намерении провести инспекцию строящихся ирригационных сооружений, для чего беру с собой полтора десятка человек, включая весь свой ближний круг.
О том, что без моего с Такумалом присмотра канал никто не копает, можно было догадаться. Поэтому картина полного запустения удивления не вызвала. Но я изобразил ярость и распорядился бывшим регоям бонхойского таки, которых взял сегодня с собой помимо шести своих советников, обойти сунийские деревни и потребовать тамошних старост для объяснений.
Оставшись наедине с теми, кому могу доверять на все сто, озвучиваю программу-максимум – свержение Кивамуя, пока что смахивающую на благое пожелание, и программу-минимум из четырёх пунктов: индустриализацию, то есть восстановление медеплавильной мастерской и увеличение производства оружия и сельхозинвентаря; коллективизацию с механизацией, то есть увеличение урожайности в сунийских селениях Верхнего Бонхо с присвоением большей части дополнительного продукта в пользу «ипану макаки»; советскую власть, то есть удобного нам правителя области; и мирную внешнюю политику, то есть спрятать юную тэми от посторонних глаз. Немного подумав, я добавил пятый тезис: повышение обороноспособности, то есть необходимость дальнейших тренировок личного состава в условиях, приближенных к боевым. При этом я честно признался своим соратникам, что совершенно не представляю, кто из троих племянников Ратикуитаки будет наиболее удобным для наших целей, равно как не знаю, куда спрятать Раминаганиву.
Два первых пункта предложенной мной программы были приняты без возражений и замечаний. По третьему пункту Такумал, Атакануй и Длинный единогласно высказались за Тонку. Он был сыном Теруи, самого старшего из братьев покойного таки, который умер ещё до того, как случились те разборки из-за власти, по итогам которых наш недавний босс и занял должность. Тонку до недавнего времени отирался в качестве регоя при дяде, а когда произошёл скандал с разоблачением, подумал пару дней, да и явился в Такаму.
Я с трудом припомнил молчаливого родственника покойного босса, который действительно пришёл во владения Панхи спустя несколько дней после нас. И впрямь, такой таки реальной властью вряд ли будет обладать: и в силу слишком мягкого характера, и потому, что опираться он может только на разорённое войной и поминками по Ратикуи Хау-По – не то что власть над всей страной, но даже контроль над остальными деревнями Верхнего Бонхо ему ещё предстоит устанавливать заново. Правда, мои советники тут же выразили вполне понятное сомнение, что Тонку сможет стать правителем области. Но я их успокоил, что беру это на себя.
Что до четвёртого и пятого пунктов, то Такумал огорошил меня предложением их совместить. Мой «олени» не знал, что такое «условия, приближённые к боевым», но зато мог предложить противника, на котором можно потренироваться нашим «макакам» – в реальном бою. Учитывая, что племена к северу и западу от Бонхо считались, хотя бы и формально, подданными типулу-таки, такими врагами для тренировок являлись только наши восточные соседи.
Такумал предложил обустроить лагерь общества «ипану макаки» на самом востоке Бонхо, ближе к верховьям небольшого притока Боо, где никто не селится из-за угрозы набегов сувана и рана. Земля там неплохая, с помощью медных топоров и лопат с мотыгами мы её расчистим и обработаем. На каждого воина и штатского хватит и половины пиу земли – мы же будем кормиться не столько с этого поля, сколько с дани от сунийских деревень и добычи в походах против дикарей с востока. Я прикинул: пиу у туземцев означал участок обрабатываемой земли, дающий баки для прокорма в течение года одного взрослого. Бонхойский пиу, по моим оценкам, был где-то около двадцати соток, сонавский – на добрую четверть больше. На полсотни с лишним воинов и толпу штатских придётся расчищать несколько гектаров площади. Повозиться придётся, но медный инструмент сильно упростит задачу.
