Как бы я ни касался этой концепции в своей первой книге, события последних двух лет привлекли ещё больше внимания, принесли ещё больше мощных и душераздирающих историй. Умение слушать, учиться, создавать мост эмпатии в сообществе с людьми, которые прошли другой путь, может стать катализатором наших возможностей для их защиты. Так у нас появляется надежда на то, что коллективно нам будет проще бросить вызов системам, допускающим неравенство.
Я надеюсь, что вы найдёте в этих историях нечто вроде вызова. Вы, особенно те, кто пользуется привилегиями, должны осознать, где вы находитесь. В моём случае первым шагом послужило самообразование в попытке понять контекст и историю систем, которые обеспечивали контроль одной группы над другой и способствовали моей привилегии. Всем нам крайне важно взглянуть на реальность, на то, что существуют системные проблемы, позволяющие одним людям жить полноценной жизнью, но сдерживающие других. Признав свою привилегированность, мы должны спросить себя, что мы можем сделать, чтобы скорректировать наш курс. Что сделать, чтобы наша привилегия не мешала другим? В этом состоит наша человеческая обязанность.
Моя последняя книга повествовала о мужестве, необходимом для отплытия от тихой гавани. Но когда речь заходит о том, какие из них нам придётся покинуть, тем из нас, кто пользуется привилегиями, труднее всего говорить о системных гаванях, угнетающих людей на протяжении долгого времени. Но именно к ним нам и нужно обратиться. Рассмотрим:
1. Расизм. Те структуры в нашем обществе, которые долгое время поддерживали и поддерживают превосходство белой расы и дискриминацию цветного населения.
2. Сексизм. Доминирование и насилие мужчин над женщинами в патриархальном обществе.
3. Дискриминация ЛГБТК. Дискриминация тех людей в обществе, которые идентифицируют себя как геи или трансгендеры и ненависть к ним.
4. Ксенофобия. Страх, ненависть и дискриминация по отношению к иностранцам, родившимся в нашем обществе, часто оправдываемые под видом национализма.
5. Социально-экономическая несправедливость. Неравный доступ и неравные услуги для представителей одного социально-экономического класса по отношению к другому.
Задача состоит в том, чтобы создать мост эмпатии и поставить себя на место другого человека. Это попытка выйти из зоны комфорта, вступить в трудные разговоры, читать книги, общаться с людьми, которые вызывают у нас чувство вины, оспаривать, почему эти структуры существуют, и задавать вопросы о том, как их можно решить.
В целом наша страна борется, пытаясь отплыть от гавани.
И здесь стоит отметить: однажды увидев проблему, вы не сможете её забыть.
В своём подкасте я недавно взял интервью у доктора Эда Баррона, эксперта по многообразию и лидерству, специализирующегося на понимании расизма. В нашей беседе он упомянул переломный момент движения за гражданские права: второй переход через мост Эдмунда Петтуса в Сельме, штат Алабама, в день, который стал известен как Кровавое воскресенье. Как вспоминает доктор Баррон, организаторы движения знали, что им нужны «сознательные, смелые, белые участники» для осуществления необходимых перемен. История распорядилась так, что события 7 марта 1965 года в Сельме были показаны по телевидению, заставив белых людей, которые пользовались привилегиями жизни, нести ответственность за свои будущие действия. Увидев проблему, они уже не могли вычеркнуть её из памяти.
Доктор Баррон продолжил рассказ о социологе Беверли Дэниел Татум. Её заслуга состоит в том, что она описала всех нас как рождённых в обществе и помещённых на движущуюся дорожку расизма. Она не пытается утверждать, что расизм существует, потому что это само собой разумеется, но она говорит, что если вы не повернётесь и не начнёте целенаправленно идти против движения, то вы и дальше будете плыть по течению (системы, структуры и общественных устоев), которое поддерживает расизм. Нейтралитета в данном случае не существует.
Я возражу, что наблюдения, которые доктор Татум делает в отношении расизма, применимы ко всем формам превосходства (дискриминация по половому признаку, по признаку сексуальной ориентации, несправедливое обслуживание бедных или плохое обращение с иностранцами).
Идея об отсутствии нейтральной стороны является триггерной, особенно если вы относитесь к большинству. Я уверен, что кто-то, читающий эти слова, уже пишет негодующее письмо. По мнению Татум, одних слов не хватит. Вы не можете просто так говорить, что вы не расист, что вы поддерживаете права женщин или что вы союзник сообщества ЛГБТК. Те из вас, кто не принимает активного участия в преступлениях на почве ненависти, не называет людей словом на букву «н», не дискриминирует людей намеренно кого-либо намеренно – и есть мнимый нейтралитет. Вы не принимаете активных действий, но и не бездействуете. Однако стоит понимать, что недостаточно просто сказать: «Я не расист». Вы должны действовать. Видите ли, когда вы не оказываете активного сопротивления, как бы некомфортно вы себя при этом ни чувствовали, вы пассивно участвуете.
Возможно, для кого-то из вас эти слова покажутся страшными, но я верю в Бога, который создал людей по своему образу и подобию. Не просто людей, которые живут в определённых странах, имеют определённый цвет кожи, пол, количество денег или что-то ещё. Все люди одинаковые. То, что одна группа может страдать от дискриминации или превосходства со стороны другой, – это то, из-за чего, откровенно говоря, стоит пускаться в бурные воды и стремиться понять, откуда берутся эти проблемы. Вы должны создать импульс и разрушить структуры, допускающие несправедливость.
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
От Марка 12:31
«Ибо нет лицеприятия у Бога»
Послание к Римлянам 2:11
«Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его»
Левит 19:33
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса»
Послание к Галатам 3:26
Доктор Баррон закончил нашу беседу словами д-ра Мартина Лютера Кинга-младшего «Несправедливость где-либо – это угроза справедливости повсюду», признав, что проблемы неравенства затрагивают не только угнетённых; они затрагивают всё человечество. Эти проблемы затрагивают всех нас.
Наша задача состоит в том, чтобы нарушить комфорт. Заглянуть глубже в то, на что раньше мы, возможно, старались не обращать внимания, особенно если вы относите себя к привилегированному большинству. Вы можете прибегать к книгам, документальным фильмам, подкастам и статьям, обеспечивающим более глубокий контекст и детализацию систем и структур. Так вы вооружитесь знаниями, чтобы задавать лучшие вопросы. Думайте о политике по-другому. Используйте свои возможности для защиты интересов.
Понимание вашего положения влечёт за собой ответственность. Когда вы сможете признать, почему и как существуют несправедливость и привилегии, тогда и начнётся настоящая работа.
