– Это ж получается тихий переворот сперва в Церкви, а потом уже в России силам Церкви? – С профессиональным интересом поинтересовался начальник штаба.
– Получается, – кивнул Скобелев, – вот так и получается. Да и позже, когда Никон реформы церковные проводил, немало интересного произошло. А в Европе?! Взять хотя бы тот факт, что Моисея до определённого времени всегда рогатым
[326] изображали. Ошибка переводчика, как же! Сдаётся мне, совсем другим богам поклонялись тогда в Европе. Да и у нас с православием не всё просто… Ладно, о том в другой раз, спать пора.
Еле заметно улыбаясь в усы, командующий скрылся в палатке. Разошлись и офицеры, переваривая новые откровения.
Офицерской касте в Российской Империи ещё со времён декабристов, завершивших Эпоху Переворотов, запрещено интересоваться политикой. Официально. Постепенно к запретам добавилось неприятие истории как науки, а не набора фактов. Её ведь толковать можно и нужно, да по разному! А тут и до политики недалеко.
Девственная чистота офицерского состава Российской Императорской Армии в политике и истории отчасти удобна. Не будет лишних вопросов при подавлении, скажем, бунтов. Скажет начальство, что враг внутренний хуже внешнего, да что бунтовщики все как один – смутьяны и шпионы иноземные, так и думать не надо. Штыком их, братцы! Бей вражин! И бьют, не жалеючи.
Во времена смутные ситуация с идеологической девственностью командного состава оборачивается тем, что совратить их может демагог с набором примитивных штампов. Если же совратитель умён, образован, пользуется немалым авторитетом в офицерской среде, а главное – верит сам… У Индийского Корпуса не осталось ни единого шанса.
К границам Туркестана подошли люди, нисколько не сомневающиеся в существовавшей некогда Тартарии и Великих Предках. Армия, идеологически подкованная и готовая драться за Славное Прошлое и за то, чтобы оно стало Настоящим.
Новая идеология распространялась в войсках как лесной пожар. Никто из солдат уже не сомневался, что они воюют за правое дело. С конкретикой возникли бы проблемы… но в правоте сомнений нет. За правое, и точка! А кто сомневается, так в рыло ему!
Скобелев в той истории прославился невероятным обаянием и харизмой, способностью увлекать за собой полки словами Все, кто любит меня, за мной
[327], подобно святым и Древним Королям из легенд. В двадцать первом веке он мог бы стать великим политиком, основателем громадной корпорации… или лидером секты. В веке девятнадцатом Белый Генерал ухитрился подкрепить талант полководца талантом политика. Смесь непростая, но привычная.
Лёгшая на эту основу роль Духовного Лидера сделала из него нечто новое. Наверное, именно таких людей в древности считали полубогами.
* * *
– Кабул, – выдохнул Белый Генерал, обозревая город с коня. Окружавшие его русские офицеры и вожди союзных племён почтительно внимали каждому слову Вождя, – бриллиант в короне нашей Империи.
Сказав последнюю фразу, Скобелев окинул присутствующих таким взглядом, что все почувствовали себя важной частичкой этой самой Империи. Империи, которую ещё предстоит ̶з̶а̶в̶о̶е̶в̶а̶т̶ь̶ восстановить.
Племенные вожди под руководством русских военных старательно принялись возводить лагерь вокруг города. Неумелость компенсировалась старательность, подчас избыточной и бестолковой. Редкие ссоры меж воинами разных племён быстро пресекались русскими.
Старших Братьев, пообещавших восстановить Прежнюю Империю, слушались больше, чем имамов. Все уже знали, что враг рода человеческого исказил прежнюю веру, раздробив её на множество осколков. Так появились иудаизм, христианство, ислам, буддизм, зорастризм и прочие религии. После неизбежной победы истинную веру предстоит восстанавливать заново, из множества осколков. Так сказал сам Белый Вождь.
Нельзя сказать, что все афганцы рады приходу русских. Есть и недовольные, особенно среди верующих мусульман. Но… в Афганистане хватает пока
[328] и тех, кто не верит в Аллаха. Или верит в него по своему, подчас настолько отличаясь от нормальных мусульман, что их и мусульманами-то не все признают.
Вот эти-то меньшинства охотно пошли за Белым Генералом, разгромившим в нескольких пограничных сражениях войска Баракзаев
[329]. Не потому даже, что уверовали, а получив возможность свести счёты с сильными обидчиками. Получилось.
Пришедшие под руку Скобелева ради межплеменных разборок, воины быстро прониклись обаянием Вождя. Да и сложно не проникнуться, когда собственные солдаты едва ли не молятся
[330] на него.
Сладко кружилась голова у тех, кто ещё вчера был членом маленького племени, не высовывающего носа из горных долин. Они первые… пусть не самые первые, первыми всё же стали русские солдаты и племена Туркестана… Но они первые среди афганцев пришли к Вождю!
Они помнили, как ничтожно было число мусульман, пошедших за Пророком, и с какой поразительной лёгкость громили они войска неверных!
Три дня спустя осадный лагерь достроили, а земляные валы едва ли не вплотную подступили к стенам Кабула. Перешейки из каменистой почвы потянулись от валов к стенам, попытки осаждённых разрушить их потерпели неудачу.
Утром четвёртого дня на склоне одной из гор, хорошо виденной как осаждающим, так и осаждённым, показался Скобелев на белом коне. Повертевшись там немного в сопровождении свиты и убедившись, что приковал внимание людей, Белый Генерал соскочил с коня.
Началась странная, непривычная христианам и мусульманам молитва. Вождь демонстративно не преклонял колен и не сгибал шеи, в молитве его самым причудливым образом смешались христианские, исламские и бог весть какие ещё мотивы.
