Первая его книга – «Психологическое айкидо» пришла к читателю в 1992 и оказалась весьма востребована – переиздана более 30 раз, переведена на английский, французский, болгарский, литовский языки. А потом были «Как узнать и изменить свою судьбу», «Психологический вампиризм. Анатомия конфликта» и «Командовать или подчиняться. Психология управления».
[39]
Не удержусь, чтобы не процитировать человека со своим взглядом на, казалось бы, очевидные вещи:
«Духовно бедный человек плохо переносит одиночество и общается для того, чтобы брать. Духовно зрелому человеку хорошо в одиночестве, он общается для того, чтобы отдавать».
«Если человек меня оскорбляет, он в это время даёт характеристику себе. Он как бы представляется вам. Представьтесь и вы. Например, мне кто-то говорит: «Глупец, мерзавец и сволочь!». Я отвечаю: «Рад познакомиться, а меня зовут Литвак Михаил Ефимович».
«Лучший способ отомстить врагу, не мстить ему и тем самым держать его в эмоциональном напряжении долгое время. Он-то будет ждать мести. Здесь как на войне: затишье вызывает наибольшую тревогу».
«Никто никого не бросает, просто кто-то уходит вперёд. Тот, кто отстал, считает, что его бросили».
«Если от вас человек ушёл, и вам стало очень плохо, значит, вы его не любите, а потребляете, как пищу или как воду».
«Любовь всегда сопровождается страхом перед любимым. Но это не страх наказания, а страх не соответствовать объекту любви. Он заставляет совершенствоваться».
Семья, взаимоотношения в ней, гармония или скрытый, тлеющий конфликт – это тоже обширное поле его интересов. И наблюдений, и соответствующих советов-рекомендаций. И со многими из них, подумав, трудно не согласиться. «То, что приемлемо во время ухаживаний, нецелесообразно в семейной жизни: расточительность, походы в рестораны и дорогие подарки». «Вступая в брак, бери готовую продукцию, а не полуфабрикат. Помни, что перевоспитать другого человека невозможно», «Веди себя с женихом так, как будешь себя вести с ним, когда он станет твоим мужем. Можно чуточку хуже, но ни в коем случае – лучше».
Напрасно улыбаетесь. В самом деле: гораздо приятнее – открыть, чем потом разочароваться, не досчитаться.
А разве не актуальна для большинства семей тема «кто в доме начальник»? Сразу вспоминается анекдот:
Ссора в семье. Жена колотит мужа. Он забился под кровать. Жена пытается достать его шваброй:
– Вылазь!
– Не вылезу.
– Вылазь!!!
– Не вылезу.
– Вылазь!!!
– Кто в доме хозяин?! Сказал не вылезу – значит не вылезу!
А если без юмора, по существу, то Михаил Ефимович прав: глава семьи тот, кто больше зарабатывает. В большинстве случаев – мужчина-кормилец. Женщины обычно не соглашаются, как в той песне – «чтоб зарплату отдавал…». Да, бывают исключения, когда она – больше. Но исключения – не тенденция! Тем более, что в частных случаях действует то же правило вне зависимости от половой принадлежности.
И ещё о семейной гармонии, но уже отложив в сторону книги Михаила Литвака и возвращаясь к теме нашего с вами разговора, вынесенного в заголовок: «Женщины и Мужчины? ИЛИ Мужчины и Женщины?». На обложке лица, всматривающиеся друг в друга. Люди разных рас, дети разных народов, представители разных социальных слоёв, сторонники разных религиозных предпочтений. Объединяет их лишь одно – они мужчины и женщины.
На мой взгляд, главное женское качество в семейной жизни – кротость. В нашей обычной жизни это особое свойство человека – незлобливость, отходчивость, умение загодя тушить тлеющие угольки раздражения, свидетельство мудрого благоразумия, миролюбия. Но одновременно с мягкостью характера кротость – это и твёрдость духа в высоком понимании. И её не следует отождествлять ни с безволием, ни с мягкотелостью. Это – не униженность, это – мудрость. Не манера поведения – состояние ума.
Все религии выделяют кротость как одну из главных добродетелей. Исламский богослов и правовед Абу Хамид аль-Газали писал: «У всего есть свои плоды. Плод кротости (хилм) – величие (риф’а)».
В христианстве существует отличие ветхозаветной заповеди «Кровь за кровь, зуб за зуб» и новозаветной: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Кротость рассматривается как добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.
Сам Иисус Христос предлагал брать пример с себя, как с кроткого: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим (Мф. 11:29). Апостол Павел говорит: «злословят нас, мы благословляем, гонят нас, мы терпим, хулят нас, мы молим» (1Кор. 4:12-13). Есть противоречие? Нет противоречия! Но если задуматься…
И в этом смысле даже часто цитируемое «Да убоится жена мужа своего», неприемлемое нынешними эмансипированными дамами, не кажется ни унизительной, ни оскорбительной. Тут есть тонкости. Приведу слова священника Афанасия (Гумерова): «Словом убоится переводчик Послания св. ап. Павла к Ефесянам на славянский язык передал греч. phobitai, которое имеет несколько смыслов, в том числе – чтить, уважать, заботиться. Слав. глагол «боятися» также содержит эти значения. Апостол, несомненно, имел ввиду этот смысл. В этом легко убедиться, если прочитать стих полностью: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (5:33).
Мужу заповедано любить жену как самого себя. Такая любовь исключает отношения господства и страха. Мы ещё больше утвердимся в таком понимании, если внимательно прочтём всю пятую главу и последние стихи предшествующей: «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (4.30-32).
С 23 стиха 5 гл. апостол говорит о том, что христианский брак строится в образ отношений между Христом и Церковью: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё» (5.25)».
[40]
«Ты знаешь?..»
Вы не замечали, входите в чужой, незнакомый дом, а ощущение, что вы там когда-то уже были… Давно или недавно – не суть важно. Просто – когда-то были…
Вам знакомо это чувство узнавания – вы открываете книгу, перелистываете не вами написанные страницы и невольно предвосхищаете замысел автора? Конечно! Да! Я же об этом думал!!!
У Шурика в знаменитой комедии Гайдая проще – он Там, в той комнате, был, но забыл. С книгой – сложнее. Она листалась где-то внутри, в подсознании. Но потом, так получилось, другие мысли и дела отвлекли, отодвинули её на второй план, в суматохе сиюминутности сделали не главной, не первоочередной задачей. И вот только теперь, споткнувшись на строке, на бесспорности размышлений другого автора, согласившись с ним, вы с запоздалой горечью восклицаете: «Ну, конечно!».
