Этот освободительный эффект продолжался
несколько поколений, но с течением времени все яснее становилась и его
неоднозначность. Известная канадская писательница-лесбиянка Джейн Рюл (родилась
в 1931 г.) вспоминает, что она впервые прочла "Колодезь" в 15 лет. Я
ничего не знала о реальной жизни Рэдклифф Холл и очень мало - о своей
собственной, но я была здорово напугана. Подобно Стивен Гордон, я была высокой,
у меня были широкие плечи и узкие бедра, плоская грудь и низкий голос. Прочитав
"Колодезь", " я вдруг обнаружила, что я - урод, прирожденный
монстр, представитель третьего пола, которому, вероятно, придется называть себя
мужским именем (телефонные операторы уже обращались ко мне - "сэр"),
носить галстук-бабочку и жить в изгнании в каком-то европейском гетто".
Писательницы-лесбиянки утверждали себя
не только своими произведениями, но и стилем жизни. О своих чувствах и
переживаниях им приходилось говорить исключительно намеками, изображать себя
или своих возлюбленных мужчинами, или делать вид, что в женских влюбленностях
нет ничего сексуального, или описывать не женскую, а мужскую однополую любовь,
о которой люди все-таки знали больше. Вынужденные умолчания и недомолвки
заставляли писательниц вырабатывать особый литературный код, находить слова и
знаки, понятные только посвященным, иногда даже избегать местоимений
"он" и "она". Декодирование этих скрытых знаков и значений
гораздо труднее, чем в более откровенной "мужской" литературе. Иногда
их можно понять только в контексте интимной биографии автора, которая сама
служит литературным текстом. Самые знаменитые из них - американка Гертруда
Стайн (1874-1946) и англичанка Вирджиния Вулф (1882-1941).
Главным центром европейской
гомосексуальной культуры первой трети XX века, до прихода к власти Гитлера,
была Германия. Гомоэротизм имел глубокие исторические корни в немецкой культуре
XVIII-XIX веков. Самым известным (и откровенным) немецким гомоэротическим поэтом
эпохи романтизма был граф Август фон Платен (1796-1835). Большую часть жизни
фон Платен прожил в Италии и, как видно из его автобиографии, не уклонялся от
телесных радостей. Однако его поэзия исключительно целомудренна и посвящена
преимущественно теме неразделенной любви автора к молодым мужчинам.
Сентиментальную гомоэротику фон Платена язвительно высмеивал Генрих Гейне, но
его высоко ценил Томас Манн.
В начале XX в. эта традиция была
продолжена. Хотя в Веймарской республике гомосексуальность оставалась уголовным
преступлением, в Берлине, Гамбурге, Кельне и других немецких городах открыто
существовало множество гомосексуальных баров, кафе и дансингов, в которых
посетители без труда находили партнеров на любой вкус. Английские и
американские гомосексуалы слетались в Берлин, как в Мекку. Эта среда и ее нравы
подробно описаны в воспоминаниях и повестях Ишервуда, Аккерли, Одена и Спендера
и в знаменитом фильме Боба Фосса "Кабаре".
Наряду с бытовой субкультурой, в
Германии была и развитая гомосексуальная идеология, точнее - идеологии.
Социал-демократические теоретики добивались отмены уголовного преследования
однополой любви, упирая на то, что гомосексуалы - жертвы ошибки природы.
Аристократы-эстеты, напротив, доказывали ее возвышенно-духовный характер,
требуя не снисхождения к ней, а преклонения. Агрессивные же милитаристы,
одинаково отвергая как медикализацию, и интеллектуализацию гомоэроса,
провозглашали его воплощением мужской силы и мужества. Соответственно
различались и образы "истинного гомосексуала". У одних это был
женственный андрогин, у других - изящный юноша-эфеб, у третьих - сильный и
грубый мужчина-воин.
Первая позиция была представлена
Хиршфельдом. Основанный им в мае 1897 г. Научно-гуманитарный Комитет составил
специальную петицию за отмену дискриминационного 175 параграфа имперского
уголовного кодекса, которую подписали, в числе многих других выдающихся
деятелей немецкой культуры, Август Бебель, Карл Каутский, Альберт Эйнштейн,
Мартин Бубер, Карл Ясперс, Альфред Деблин, Герхард Гауптман, Герман Гессе,
Томас и Генрих Манны, Райнер Мария Рильке, Стефан Цвейг.
В отличие от Хиршфельда, Адольф Бранд,
издатель первого в мире гомосексуального журнала "Особенный" (Der
Eigene), выходившего с 1896 по 1931 г., не просил о снисхождении, а доказывал,
что мужская дружба-любовь - самое благородное и высшее человеческое чувство,
воплощающее лучшие традиции древних немецких мужских союзов. В 1920-х годах
нападки на Хиршфельда в "Особенном" стали откровенно расистскими и
антисемитскими, прямо смыкаясь с фашистскими.
Культ мужской дружбы и
"педагогического эроса" получил широкое распространение среди лидеров
и идеологов немецкого молодежного движения. Некоторые руководители так
называемых "Перелетных птиц" (Wandervogel) не скрывали своего гомоэротизма.
Обращаясь к родителям своих воспитанников, Вильгельм Янсен писал: "Вы
должны привыкнуть к тому, что в ваших рядах есть так называемые гомосексуалы,
лишь бы только их поведение по отношению к вашим сыновьям оставалось
безупречным". Но туристские походы, культ наготы и совместная жизнь в
палатках облегчали не только духовное, но и сексуальное общение вожатых с
воспитанниками, периодически вызывая скандальные разоблачения, имевшие, как
правило, политическую подоплеку.
Не без влияния фрейдизма, психологией
гомосексуальности заинтересовались крупнейшие немецкие прозаики. В повести
Роберта Музиля "Смятение воспитанника Терлеса" (1906) рассказывается,
как в закрытой мужской школе двое мальчиков раздевают догола и подвергают
сексуальным унижениям слабого и женственного Базини. У юного героя повести,
оказавшегося невольным свидетелем этой сцены, она сначала вызвала отвращение,
но потом он сам почувствовал влечение к Базини и преодолел соблазн лишь усилием
воли. Стефан Цвейг в новелле "Смятение чувств" (1927) сочувственно
описал, сквозь призму восприятия молодого студента, трагедию талантливого
университетского профессора, который не может преодолеть своих гомосексуальных
влечений, несовместимых с его моральным Я. Вопрос о соотношении двух видов
любви и о природе эмоциональных привязанностей между мужчинами обсуждается в
романах Германа Гессе "Демиан" (1919 ) и "Нарцисс и
Гольдмунд" (1930)
Важный вклад в понимание природы
однополой любви внес один из величайших писателей XX века Томас Манн
(1875-1955). Счастливо женатый мужчина и отец шестерых детей, он считался
"сексуально благонадежным" и его интерес к данной теме казался чисто
интеллектуальным. Но когда была опубликована его огромная переписка и дневники
(большую часть их писатель сжег), оказалось, что эта заинтересованность была
также и личной.
Первой любовью 14-летнего Томаса был его
любекский одноклассник, голубоглазый блондин Арним Мартенс. "... Его я
любил - он был в самом деле моей первой любовью, и более нежной, более
блаженно-мучительной любви мне никогда больше не выпадало на долю. Такое не
забывается, даже если с тех пор пройдет 70 содержательных лет. Пусть это
прозвучит смешно, но память об этой страсти невинности я храню как сокровище.
Вполне понятно, что он не знал, что ему делать с моей увлеченностью, в которой
я как-то в один "великий" день признался ему... Так эта увлеченность
и умерла... Но я поставил ему памятник в "Тонио Крегере"...
