Продолжается и спор о том, является ли
разница между "буч" и "фем" врожденной или это просто
сексуально-ролевые различия. Некоторые радикальные лесбиянки отвергают этот
вопрос с порога, как нечто оскорбительное, но он так же правомерен, как
обсуждавшийся выше вопрос о психологических особенностях феминизированных
мужчин-геев. Не говоря уже о гипотетических, но более чем вероятных связях
между телосложением и психикой, мужеподобные девочки имеют гораздо меньше
шансов быть принятыми сверстницами и это накладывает отпечаток на все их
психическое развитие. "Бучи" раньше "фем" осознают и
открыто декларируют свою гомосексуальность и значительно больше представлены в
политической и общественной сфере. Невротических реакций, характерных для
феминизированных мужчин, у них нет, наоборот, они часто являются лидерами не
только в женских, но и в смешанных группах. Однако с сексуальной ориентацией
это не связано. Сравнивая степень социальной приспособленности маскулинных,
фемининных и андрогинных (это измерялось специальными тестами) мужчин и женщин,
психологи нашли, что маскулинность для женщины во многих ситуациях выгоднее,
чем высокая фемининность. Социальное раскрепощение женщин также
благоприятствует этому.
Различия между "буч" и
"фем" не следует абсолютизировать. Многие лесбиянки не причисляют
себя ни к одной из этих категорий. Например, среди опрошенных в 1989/90
американских лесбиянок 18.5% определили себя как "фем", 14.7% как
"буч", 47.9% сочли себя андрогинными, а 18.8% не нашли подходящего
определения. Как и у обычных мужчин и женщин, различия в телосложении,
психологии и сексуальном поведении лесбиянок сплошь и рядом не совпадают. Хотя
по своим общепсихологическим свойствам, "бучи" выглядят более
маскулинными, "фем" - более фемининными, а андрогинные лесбиянки -
более андрогинными, существенной разницы в семейном статусе, отношениях с
матерью, домашних ролях или в сексуальной практике (интенсивность половой
жизни, способность испытывать оргазм, инициатива, сексуальная техника,
получаемое удовольствие и выполнение инсертивной "мужской" роли),
между этими тремя типами женщин не выявлено. Внешние формы поведения, одежда,
манеры и прочее чаще всего подстраиваются под глубинные психологические
свойства.
Короче говоря, геи и лесбиянки имеют
некоторые типичные групповые особенности, но эти особенности не универсальны.
Существуют разные психологические типы геев и лесбиянок, а за типами надо
видеть личности. Это касается и сексуального поведения.
Секс, любовь и фантазия
Любовь, смотря по свойствам своего
предмета, может быть и худшей из
душевных
страстей, и благороднейшим деянием.
Франческо Петрарка
... В культурном отношении однополая
любовь явно так же нейтральна, как и
другая; в
обеих все решает индивидуальный случай,
обе
родят низость и пошлость, и обе способны
на
нечто высокое.
Томас Манн
Феноменологически, по типу переживания,
однополая любовь ничем не отличается от разнополой. Предметом любви является не
пол, а конкретный индивид, точнее - его образ. Гомоэротические тексты, в
которых отсутствует прямое указание на пол любимого, без малейшего труда
принимаются за описание и выражение гетеросексуальных чувств, и наоборот. Иначе
Пушкина читали бы одни "натуралы", Кузмина - только геи, а Пруст,
превративший Альфреда в Альбертину, был бы никому не нужен. Главное - не
объект, а субъект желания. Говоря словами Александра Володина, Дульцинея может
быть какой угодно, был бы Дон Кихот Дон Кихотом. Но если существуют разные типы
или "цвета" любви, причем разные люди неодинаково склонны к ним и это
до некоторой степени зависит от их половой принадлежности, однополая любовь
также может иметь свою специфику.
Главная экзистенциальная проблема любви
- как слиться с другим существом и в этом слиянии утратить и затем заново
обрести себя - в однополом варианте выглядит несколько иначе, чем в разнополом.
Женщина всегда остается для мужчины Другой, с ней можно слиться только на мгновение,
но при этом всегда остается различие и даже полярность. Влюбленный мужчина
жаждет общаться с женщиной, обладать ею или отдаваться ей, ревнует ее к другим,
но он никогда не идентифицируется с нею, не мечтает стать ею или таким, как
она. Она - Другая, уподобиться ей невозможно.
В однополой любви присутствует иллюзия
безграничности: влюбленный мечтает обладать предметом любви и одновременно -
уподобиться ему или уподобить его себе. Грани между "быть" и
"иметь" здесь зачастую размыты и неопределенны.
Герои романа французского писателя
Мишеля Турнье "Метеоры" однояйцовые близнецы Жан и Поль настолько
похожи и близки друг к другу, что их называют общим именем
"Жан-Поль". Как большинство близнецов, мальчики в детстве имели
сексуальные контакты друг с другом, позже их эротически привлекают одни и те же
люди и с кем бы они ни общались, в конечном счете, их мысли и желания обращены
друг к другу. Чтобы разорвать эту связь, Жан пытается жениться, но Поль
разрушает его план. Любовь, связывающая близнецов, пишет Турнье, это
привязанность к собственному подобию, где Другой - точная копия Я. Разнополая
пара, напротив, держится на различии и взаимодополнительности. Гомосексуальная
же пара стоит на полпути между этими полюсами, стараясь как бы создать близнецовую
ячейку, но из разнородных элементов. Отвергая продолжение рода, развитие и
время, гомосексуал постоянно и безуспешно "ищет брата-близнеца, с которым
он мог бы слиться в бесконечном объятии".
Нерасчлененность потребности
"быть" и "иметь" обнаруживается чуть ли не в каждой
гомосексуальной автобиографии. Десятилетний Жене впервые осознал себя, когда
однажды, увидев мальчика на велосипеде, вдруг почувствовал страстное влечение к
нему и не мог решить, чего ему больше хочется: быть этим мальчиком или иметь его.
Первое эротическое чувство пятилетнего
Мисимы при виде юноши-золотаря: "Хочу быть таким, как он", и тут же:
"Хочу быть им".
"Я никогда не хотел трахать их,
потому что хотел быть ими", - вспоминает свои впечатления в школьном
спортзале Пол Монетт.
"Нет ничего более волнующего, чем
воспринимать тело мужчины и думать, что между ним и тобой нет разницы"
(Марсель Жуандо).
"Я люблю то, на что мне хотелось бы
походить" (Сомерсет Моэм).
"Ничего не знать о другом, кроме
его тела. И его имени... Целиком войти в тело другого и одеться в него. Уйти и
жить одетым в другого, в другом. Войти в него, как в новую пижаму. Стать
другим. Другим, любимым. Так мало других". (Ив Наварр).
"Я хочу быть тобой... Я хочу быть с
тобой или быть хотя бы твоим совершенным зеркалом. Я хочу раствориться в каждой
клеточке твоей ДНК...