Физиологически склонность к рецептивной
позиции может быть связана с повышенной индивидуальной чувствительностью
анального отверстия, предстательной железы и прямой кишки. Некоторые
гетеросексуальные мужчины и женщины также любят, чтобы во время любовных ласк
им раздражали и щекотали задний проход. Но главное здесь, как в любом сексе, не
физиологические рефлексы, а психические переживания.
Психологические смыслы анального секса
многообразны. Некоторые геи видят в нем ядро своей сексуальной идентичности:
"Это больше, чем что-нибудь другое, позволяет мне чувствовать себя
геем". Для других это прежде всего "восхитительное чувство, я просто
не могу без этого"; "мне нравится, когда меня трахают".
Некоторым анальный секс дает самый сильный оргазм: "Трахать кого-то -
самый лучший и наиболее физиологичный путь к оргазму"; "кончить,
когда кто-то находится во мне, - величайшее наслаждение". Анальная
интромиссия ассоциируется с максимальной телесной близостью, любовью и интимностью:
"Главное - абсолютная близость, телесная открытость", "это
высшее проявление любви и интимности". "Пассивный" партнер
реализует таким образом свою потребность в безоговорочной самоотдаче, а
"активный" - в овладении другим. Если одни мужчины подчеркивают
момент доверия и релаксации, то другие - мотивы власти, господства и
подчинения: "Это демонстрация могущества и власти", "Это делает
меня сильным, мне нравится быть сверху" или "Мне приятно чувствовать
себя беспомощным, когда меня трахают и кто-то обладает властью надо мной".
Но это не обязательно связано с сексуальной позицией. Некоторые мужчины,
предпочитающие быть "снизу", говорят, что именно в этой позиции они
обладают наибольшей властью над партнером, от них зависит не только
"дать" или "не дать", но и как именно это сделать. То есть
опять-таки на первом плане оказываются индивидуальные различия.
Особенно деликатная проблема гомоэротики
- так называемый "авторитарный", "кожаный секс" (Leather
sex) или "связывание и дисциплина" (bondage and discipline);
психиатры называют это садомазохизмом (СМ). Существуют по крайней мере три
разных сексуальных сценария, которые лишь с натяжкой можно считать разными
степенями "одного и того же".
1. Господство и подчинение не требует от
участников ни боли, ни унижения, оно только жестко инсценирует разные степени и
формы властных отношений: учителя и ученика, отца и сына, тюремщика и
заключенного, начальника и подчиненного. Господствующий партнер
("Хозяин" или "Верх") обладает властью и инициирует все сексуальные
действия, а подчиненный ("Низ", "Мальчик", "Раб")
несвободен и подвергается танталовым мукам: его наказывают задержкой или
лишением удовольствия, сексуально возбуждают, дразнят, не позволяя получить
желаемую разрядку.
2. Связывание и дисциплина усугубляет
ролевое неравенство безусловной физической зависимостью одного партнера от
другого, включая связывание, специальные упражнения и наказания. Беспомощность
освобождает человека от ответственности за участие в сексуальных действиях: не
я делаю, а со мной делают. Это позволяет проигрывать и такие фантазии, в
которых он сам себе не признается (не он мастурбирует, а его мастурбируют, не
он сосет, а его заставляют сосать).
3. Собственно садомазохизм прибавляет к
этому чувство унижения и физической боли. Хотя границы допустимого
устанавливаются в самом процессе сексуальной игры - иначе она была бы
неинтересна - она является добровольной. Как только "низ" или
"раб" подаст заранее оговоренный сигнал, "пытка" прекращается.
Склонность к "авторитарному"
сексу распространена среди гетеро=, гомо= и бисексуалов приблизительно
одинаково. Однако геи, в отличие от "натуральных" мужчин, чаще
предпочитают подчиненные, зависимые роли, мазохизм им ближе садизма. Например,
в компьютерных объявлениях, авторы которых выражали желание
"поиграть" в связывание, доминантную роль хотели играть 71%
гетеросексуальных мужчин, 11% гетеросексуальных женщин и только 12%
гомосексуальных мужчин, тогда как подчиненно-рецептивную роль предпочитали 29%
"натуральных" мужчин, 89% женщин и 88% геев. Так же выглядят надписи
и рисунки в мужских туалетах: 71% гомосексуалов предпочитают
подчиненно-рецептивную роль, 21% - доминантно-активную и 2% хотели бы меняться
позициями.
Психиатры долго и безуспешно пытались
найти "этиологию" садомазохизма или единый тип "садомазохистской
перверсии". На самом деле какие-то элементы ее присутствуют во всех
эротических фантазиях и действиях. Добровольные садомазохисты, в отличие от
психотиков, в своей эротической игре не пытают и не унижают, а дразнят,
тантализируют и затем удовлетворяют друг друга. Их странное поведение - театр,
игра как психологическая самозащита против импульсов враждебности, жестокости
или вины. С настоящими насильниками и террористами эти люди предпочитают дела
не иметь и считают их сумасшедшими.
Сущность мазохизма, по определению
французского философа Жиля Делеза, - переживание ожидания и подвешенности:
"Форма мазохизма - это ожидание. Мазохист - это тот, кто переживает
ожидание в чистом виде. Чистому ожиданию свойственно раздваиваться на два
одновременных потока: один представляет то, чего ожидают и что по сути своей
запаздывает, всегда задерживаясь и всегда оказываясь отложенным; другой же
представляет то, чего ждут, чего поджидают и что одно только и могло бы
ускорить пришествие того, чего ожидают. Само собой разумеется, что подобную
форму, подобный ритм времени с двумя его потоками, заполняют те или иные
сочетания удовольствия-боли. Боль осуществляет то, чего ждут, удовольствие -
то, чего ожидают. мазохист ожидает удовольствия как чего-то такого, что по сути
своей всегда задерживается, и ждет боли как условия, делающего, в конце концов,
возможным (физически и морально) пришествие удовольствия".
Авторитарная сексуальная практика уходит
своими историческими корнями в древние обряды мужских инициаций, пережитки
которых до сих пор сохраняются в некоторых закрытых мужских сообществах. Эти
ритуалы имеют три главных этапа: 1) отделение - инициируемый изымается из
привычной среды и лишается своих обычных атрибутов; 2) переход - период
испытаний, трудностей и пыток, когда мальчик сам себе не принадлежит,
освобождается от прежней идентичности и обретает новую; 3) инкорпорацию -
включение в новую общность и обретение новых прав и обязанностей.
Ритуал вступления в сообщество включает
связывание посвящаемого, раздевание его догола, привязывание или подвешивание к
чему-то, осмотр и ощупывание его гениталий, шлепанье или настоящую порку,
иногда символическое или реальное изнасилование. Социальный смысл этих ритуалов
- безоговорочное подчинение группе и ее лидерам, готовность принять ради
членства в ней боль и унижение. Посвящаемый/испытуемый не знает, что его ждет.
Необычное состояние вызывает у него сильное сексуальное возбуждение, которое
разряжается столь же непривычным и не зависящим от его воли способом, и только
тогда, когда захотят и позволят "братья". За этой
добровольно-вынужденной потерей маскулинности следует ее новое обретение в виде
признания со стороны мужского братства, новая мужская идентичность, не данная от
рождения, а полученная от старших мужчин.
