Ангелы – известные любимцы садо-мазохистской
тусовки, и, хотя мотоциклетная шпана как сообщество последовательно обвиняется
в склонности ко всякого рода извращениям, я сильно подозреваю, что брюшину
правде-матке вскрыл как-то днем один Ангел из Фриско. Он поведал следующее:
«Черт, да я даю отсосать каждый день за десять баксов. Просто однажды ночью в
каком-то центровом баре ко мне приклеился пидор, нашпигованный по самую макушку
червонцами… Он прильнул ко мне, протянул одну бумажку и спросил, что бы я хотел
выпить. Я сказал: „Двойной Джек Дэниэлс, малыш“, – и пидор кликнул
бармена. „Две порции этого для меня и моего друга“, – и затем он присел
под стойкой и заделал такой охуительный минет, старик, что мне оставалось
только глупо улыбаться бармену и изо всех сил стараться сохранять спокойствие».
Он засмеялся.
«Черт, и я вот сижу, а напротив танцуют под
мухой, или под бляхой, или под чем-то вроде этого, четверо ребятишек, и одна
блядь вихляет задом в обнимку с каким-то черномазым. Старик, мать твою за ногу,
тот самый день, когда они смогут назвать меня пидором, наступит, если я позволю
одному из этих педиков отсосать у меня меньше чем за червонец. Парень, да я
спущусь под воду и буду ебать рыбу за такие деньги, ты только скажи мне, кто
платит».
Все рассуждения, могут или не могут быть
Ангелы Ада латентными садо-мазохистами или подавленными
гомосексуалистами, – а если могут, то в какой степени, – лично для
меня после года тесного общения с мотоциклистами-outlaws совершенно неуместны.
Впрочем, есть литературные критики,
настаивающие на том, что Эрнест Хемингуэй был измученным пидором и что Марка
Твена до конца дней терзала склонность к межрасовой содомии. Это хороший способ
поднять бучу в академических журналах, но это никоим образом не изменит ни
слова из того, что каждый из этих людей написал, не умалит значимости их работы
и воздействия на тот мир, о котором они нам поведали. Может быть, Маноле был
фетишистом рогатого скота или страдал от ужасного геморроя, заработав его в
течение долгих ночей, проведенных в салонах любителей корриды, но он был
величайшим матадором, и довольно трудно понять, как любая порция теоретических
выкладок Фрейда могла бы хоть чуточку повлиять на то, что он делал лучше всех.
По той же причине образ жизни и поведение
Ангелов Ада не может моментально измениться или смягчиться, если каждая газета
в стране объявит их брутальными гомосексуалистами, даже если они окажутся
таковыми на самом деле. Я никогда не слышал, – и это очень важно! –
чтобы кто-нибудь, кто хорошо их знал и имел с ними какие-либо личные отношения,
разделял фрейдистскую точку зрения. Наверное, потому, что каждый человек, кто
проводит время с Ангелами Ада, отлично видит разницу между
мотоциклистами-outlaws и «кожаными» культами гомосеков. У стен любого клуба,
где полно Ангелов Ада, обязательно выстроится у края тротуара целый ряд лютых
байков. В «кожаном» баре на стене висят сюрреалистические рисунки мотоциклов, и
бывает (правда не всегда), что снаружи припаркованы один или два огромных, со
всеми причиндалами, «Харлея» – вполне доведенные до ума образцы, с защитными
стеклами, радио и красными пластиковыми сидениями. Различие столь же очевидно,
как между профессиональным футболистом и оголтелым фанатом. Первый –
исполнитель своей роли в жестоком и уникальном уголке реальности; другой –
пассивный поклонник, служитель культа и – иногда – неряшливый подражатель
стилю, очаровавшему его, потому что он сам безнадежно оторван от реальности, с
которой он сталкивается, просыпаясь каждое утро.
Согласно докладу Линча, «тогда как гомосексуалистов,
похоже, привлекают Ангелы Ада, мы не располагаем информацией, доказывающей, что
сами Ангелы Ада как сообщество – гомосексуалисты. Они, судя по всему,
изначально предрасположены к гетеросексуальным контактам. Хотя некоторые
гетеросексуальные извращения и фигурируют в полицейских отчетах, но в общем
контексте они могут расцениваться как способ привлечь к себе внимание, желание
„отличаться от остальных“ и, в первую очередь, этих остальных шокировать. Такие
действия, имеющие своей целью обратить на себя внимание, самими Ангелами
подводятся под категорию „демонстрации класса…“.
Разумеется, доклад Линча – не последнее, все
решающее слово об Ангелах. Однако его природа и пристрастное отношение к
outlaws хорошо известны следовательно любое, попавшее в руки полиции
свидетельство гомосексуальных поползновений Ангелов обязательно будет
где-нибудь зафиксировано. В докладе так часто упоминается слово «куннилингус»,
что отсутствие в этом документе слова «fellatio» весьма подозрительно. Конечно
же, даже в отсутствии этого слова – его умышленном опущении – фрейдизм
чувствуется за километр, но все-таки мне кажется, что это не столь важно. Любая
попытка трактовать Ангелов, в основном, как гомосексуальный феномен будет лишь
небрежной отговоркой, уходом от реальности, которая сложна, потенциально
зловредна и пагубна, как, впрочем, и все в американском обществе.
###
«Мотоцикл, несомненно, является сексуальным
символом. Он представляет собой именно то, что называется „фаллическим
локомоторным символом“. Он – продолжение человеческого тела, сила, спрятанная
между ног» ( Доктор Бернард Даймон, криминалист Калифорнийского университета,
1965 год).
###
С точки зрения общественности, самая известная
связь между «отверженными» мотоциклистами и гомосексуальностью прослеживается в
фильме «Восход Скорпиона» («Scorpio Rising»). Это своего рода классика
андеграунда, созданная в начале шестидесятых молодым режиссером из
Сан-Франциско Кеннетом Энгером. Он сам никогда не утверждал, что «Скорпион»
хоть как-то соотносится с Ангелами Ада. Большая часть фильма была отснята в
Бруклине, при участии безалаберных и неорганизованных мотоциклетных
клоунов-любителей, которым настолько было все по фигу, что даже не пришла в
голову мысль как-то себя назвать. В отличие от «Дикаря», творение Энгера не
задумывалось как нечто способное вызвать интерес у журналистов или стать неким
документом, который может дать толчок дальнейшим исследованиям темы. Это был
фабульный фильм с рок-н-ролльным уклоном, небольшой эксцентричный комментарий к
жизни Америки двадцатого века, в котором мотоциклы, свастика и агрессивная
гомосексуальность использовались в качестве трех элементов – этакой триады –
новой культуры. К тому времени когда Ангелы Ада стали частью культурного
мейнстрима, Энгер сделал несколько других фильмов с ярко выраженной
гомосексуальной подоплекой. Судя по всему, Кеннет считал для себя
оскорбительными замечания о том, что он, дескать, настолько опередил свое
время, что не собирается размениваться на такую банальщину, как тематическая
документалистика.
