Федотову Д. С. – в знак глубочайшего уважения и признательности, – посвящаю.
Предисловие
Тема Древнего Египта всегда казалась мне сложной. Одних только богов основного пантеона историками насчитывается почти два десятка, а что уж тогда говорить о так называемых «местных» богах, число которых доходит почти до семисот! Разве всех их упомнишь, разве возможно разобраться в их генеалогии и матримониальных отношениях?! И всё-таки, когда у меня возникла идея написания «Ковчега Могущества», я приняла решение хотя бы попытаться это сделать.
Разумеется, пришлось изрядно потрудиться – проштудировать десятки томов исторической и научно-популярной литературы. И, к вящему своему удивлению, я обнаружила в них немало любопытных трактовок, весьма существенно разнящихся между собой.
В ходе работы я невольно задумалась: а кто они – боги Египта? Откуда вообще взялись? И почему нам известно о Долине Царей в Луксоре, о пирамидах в Гизе, сфинксе, древних столицах Мемфисе и Фивах, но при этом мы практически ничего не знаем о базальтовых плитах, словно специально заготовленных для какой-то цели, однако отчего-то «забытых» в Саккаре почти на пять тысячелетий?! (Кстати, способ обработки этих плит до сих пор вызывает у современных специалистов полное недоумение.) Так может, эти плиты предназначались для строительства Базальтового дворца древних богов? Почему туристические маршруты современного Египта организованы таким образом, чтобы лишний раз не будоражить умы людей? Почему информация об уникальной древней цивилизации выдается нам дозированными порциями? Не потому ли, что официальные и правдивые объяснения могут оказаться слишком смелыми и затронуть вопросы современной религии? Ведь ни для кого не секрет, что многие артефакты, обнаруженные в Египте, до сих пор надежно укрыты от взоров публики, жаждущей познания.
Одним из таких артефактов (относящимся, согласно общепринятому мнению, к иудейской культуре и считающимся утерянным), является, в частности, библейский Ковчег Завета, или, как его ещё называют, Ковчег Откровения. Правда, у сей реликвии имеется еще и другое название – Ковчег Могущества, и вот именно оно, на мой взгляд, соответствует данному артефакту более всего.
Если внимательно, с пристрастием изучить Книгу Исхода, повествующую об исходе евреев из Египта (примерно XIV век до н. э.), и проанализировать посвященные этой же теме современные труды, то поневоле возникнет множество вопросов, касающихся не только личности Моисея и его деяний, но и появления у него Ковчега Завета.
Если на миг забыть об общепринятой библейской версии, можно выделить три основных вопроса:
Кем на самом деле был Моисей?
Откуда у него появился Ковчег?
Какое отношение имеет Ковчег к древней истории Египта?
Продолжая свои исторические изыскания и изучив множество существующих на сегодняшний день разнообразных версий, я пришла к неожиданно смелым выводам. Однако хочу сразу предупредить: в целом мой роман не посвящен еврейской теме так таковой. Я также не ставила перед собой задачу анализировать всем известные библейские сказания, в том числе Пятикнижие. Мой роман – прежде всего художественное произведение, поэтому не стоит воспринимать описанное в нём как непреложную истину. Ведь, как известно, в художественной литературе, основанной на исторических фактах, не возбраняется авторский вымысел.
Предвидя, что при скрупулезном и придирчивом чтении моего романа читатель может столкнуться с некоторыми историческими несоответствиями, сразу оговорюсь: они допущены мною умышленно – для придания «Ковчегу Могущества» большей, если хотите, интриги. Разночтение же датировок обусловлено тем обстоятельством, что при написании романа я пользовалась одновременно абидосским и туринским списками правления фараонов, поэтому позволила себе вольность привести их к некоторому усреднению. Что же касается отдельных трактовок, которые могут показаться читателю чрезмерно смелыми, отвечу коротко: увы, сделать из романиста историка невозможно.
Герои романа
Семья фараона:
-Тутмос IV – правитель Египта, Нубии, Эритреи и Ливии
-Аменхотеп III – преемник фараона Тутмоса IV
-Тея – царица, жена Аменхотепа III
-Тутмос – старший сын Аменхотепа III, эрпатор (наследник престола, князь)
-Нитоприс – дочь первого советника, первая жена Тутмоса
-Эхнотеп – младший сын Аменхотепа III, впоследствии – Аменхотеп IV (Эхнатон)
-Нефертити – первая жена Эхнотепа, дочь жреца Эйе
-Кийа – вторая жена Эхнотепа, дочь фараона Аменхотепа III от наложницы
Сановники, сегеры (знатные подданные фараона), их жены и дети:
-Эйе – жрец храма Осириса, отец Нефертити; впоследствии – верховный жрец Инебу-Хеджа (в переводе означает «Белые стены»); позднее город приобрел известность как Мемфис
-Хану – верховный чати (визирь), доверенное лицо фараона
-Ранеб – верховный жрец Инебу-Хеджа
-Джер – командир дворцовой стражи
-Нефрури – дочь Джера
-Мемес – первый советник фараона
-Таусер – жена первого советника
-Камос – сын первого советника, наперсник Тутмоса
-Сепати – жена Камоса
* * *
-Хафра – жрец храма Ра в Ону
-Хаба – старшая жрица храма Исиды в Инебу-Хедже, любовница Ранеба
-Миритра – дочь жрицы Хабы
-Анеджети – номарх (префект) Ону, отец Сепати
-Семерхет – один из потомков Птаха, хранитель Ковчега Могущества и Золотого диска Ра
-Фарбис – дочь Семерхета, жрица богини Уаджет (богиня-кобра, олицетворяющая божественную власть фараона)
-Мут – жена Семерхета, жрица богини Уаджет
-Нахмин – начальник военного гарнизона Элефантины
-Мермос – наместник Нубии
-Рафия – хозяйка увеселительного дома
-Эннана – знахарка
-Итмос – девушка из свиты Теи
-Пент – придворный врачеватель
-Асо – наложница Маджесута, царя Нубии; колдунья
-Хапшет – дочь Асо и Маджесута, наложница Сета – царя Верхнего Египта
-Панезий – номарх Уасета
-Неферхеб – верховный жрец храма «Миллион лет» в Абидосе, один из потомков Шемсу-Гора (Железного воина бога Гора), хранитель жезла-уреи Ра
