Звонок на скорую: повешение. Жив? Какое там, остыла. Кто? А
заведующая этими яслями повесилась… Выяснилось, что они сварили крысу… На
раздаче повариха зачерпывает со дна – батюшки! из черпака хвост висит… Пришла
заведующая. Обматерила повариху. Велела выкинуть крысу в помойное ведро и
быстро убрать на помойку… И покормили кашкой… Выварилась химия из крысиного организма
и напитала всю кастрюлю до той самой концентрации… Ну что. Заведующую на
кладбище, поварихе восемь лет. А из детей шестерых так и не откачали".
Товарищи не поленились и поехали на место происшествия, в
поселок Мельничный Ручей неподалеку от Ленинграда. Детского сада там нет.
Женщины, которым они пересказали эту историю, утверждают, что ничего подобного
в их поселке никогда не было – «местное население не гудело и не собиралось
сжечь эти ясли, заперев предварительно персонал».
Кстати, заметьте, как походя этот Веллер мазнул и «Скорую
помощь» – если старушка умирает или человек («алкаш») попал под машину, то они,
мол, не торопятся – чай допивают и в карты доигрывают… Строго говоря,
культурная диверсия М.Веллера – элементарная акция психологической войны против
СССР. А мы все были долго уверены, что врагов народа не существует.
Антисоветский проект «шестидесятников» не собран в каком-то
одном большом труде, хотя и есть отдельные сборники с его более или менее
связным изложением – например, книга-манифест «Иного не дано» (1988). Его
сущность изложена в огромном количестве сообщений по частным вопросам, в
«молекулярном» потоке идей, символов и метафор, которые омывали умы людей.
Крупные фигуры, известные диссиденты были лишь своего рода опорами, устоями
всего этого движения, задавали его траекторию и мифологию. Близкие им духовно и
культурно партийные деятели и члены научно-гуманитарной верхушки сотрудничали
эффективно, но не явно. Так же и самиздат лишь задавал некую видимую линию фронта.
Главная интеллектуальная работа делалась элитарной частью «шестидесятников» –
партийно-художественной интеллигенцией среднего ранга, тесно связанной с
номенклатурой (точнее, частью номенклатуры).
В 1991 г. вышел сборник статей А.Адамовича «Мы – шестидесятники»
(М.: Советский писатель). Он содержит довольно подробное перечисление тех
фигур, которые выражали суть этого движения и составляли его «мозговой центр» и
организационный костяк. Примечательно и то, что эти «шестидесятники
руководящего звена» входили одновременно в номенклатуру и советскую, и
западную. В Москве или Минске они запросто беседуют с Андроповым или Машеровым,
а в США – с Робертом Кеннеди, который якобы в ванной, под шум пущенной из крана
воды излагает Евтушенке секреты ЦРУ (это Евтушенко рассказал Адамовичу).
Из этого следует, что «шестидесятники» имели широкий доступ
к информационным и административным ресурсам. Не только в СССР они занимали
ключевые посты в сфере духовного воздействия на общество. Давно началась их
подпитка и внешними средствами. Советология в США представляла собой огромную,
прекрасно оснащенную машину, которая досконально изучила все уязвимые точки
советской системы, все слабости, предрассудки и стереотипы советского мышления.
Она работала не только на ЦРУ, но и на наших «шестидесятников».
Что же касается идейного содержания сборника Адамовича, то у
меня он оставил тягостное впечатление. Ненависть разлита по каплям, нигде ее
основания ясно и в связной форме не излагаются. На первый взгляд, и идей-то
никаких нет, мешанина из Ленина, Сахарова, Швейцера, Евтушенко. Понятно, что
суть – отрицание, но редко-редко проскользнет какая-то черточка желаемого
образа, хоть какая-то частица конструктивного проекта. Проскальзывает – и тут
же прячется. Вот, А.Адамович, депутат Верховного Совета СССР, выступает в 1989
г. перед студентами и преподавателями МГУ и говорит: «Любому правительству,
какое у нас сейчас будет, придется пойти на очень жесткие меры в экономике,
которые приведут к безработице, росту цен, инфляции, вызовут недовольство
широких масс» (с. 346). Важная мысль – так растолкуй ее! Почему от полной
занятости надо переходить к безработице, почему надо обрушивать производство и
вызывать рост цен и инфляцию? Ясно, что такие идеи вынашиваются годами, но ведь
никогда этот проект в целом людям не излагался.
Тексты «шестидесятников» мне пришлось читать уже в 90-е
годы, когда они стали выражаться гораздо яснее и полнее. Но все равно, эта
ползучесть и уклончивость остались. И какое-то удивительное принижение всех
проблем бытия. Как будто им самим их собственная позиция по главным вопросам
казалась предосудительной. Уход от «вечных» вопросов как культурное кредо
целого течения. В этом, видимо, был большой смысл.
Прочитав множество таких текстов, я поймал себя на странной
мысли – эти «шестидесятники» сеяли зерна ненависти и удобряли их авторитетом
ученых, поэтов, публицистов. А выращивали их, дополняли их своим трудом и
разумом безымянные трудящиеся интеллигенты, которые вовсе не испытывали ни
ненависти к основам советского строя, ни желания устроить в стране безработицу.
И созревали плоды, которые потреблял народ – мякоть их была наполнена здоровым
желанием улучшить нашу жизнь и укрепить советскую страну, а семечки содержали
яд ненависти и разрушения.
Я, с 1960 г. работая в академической лаборатории, получал
идеи «шестидесятников» от старших коллег и товарищей именно в форме таких
плодов. К слову сказать, по своему интеллектуальному уровню они были выше того,
что потом выбросила в печать сама антисоветская элита, карякины и адамовичи.
Такой возник «союз меча и орала».
Таким образом, чтобы понять последний сорокалетний период
нашей жизни, нам надо реконструировать тот большой антисоветский проект (проект
"жизнеразрушения"), который влиял на общественное сознание в целом, в
том числе на сознание партийно-государственной элиты. Поскольку в СССР не было
«гражданского общества», установки этой элиты в громадной степени
предопределяли судьбу страны.
Зачем нам сегодня восстанавливать в уме антисоветский
проект? Во-первых, он имеет прямое отношение к выяснению сути советского строя.
По направлению ударов мы легче обнаружим его несущие конструкции, ибо удары эти
оказались точными и эффективными. Вся доктрина «шестидесятников» в их войне
против СССР может служить нам научным инструментом, тем зеркалом, в котором
пусть с ненавистью, но отражены главные черты советского строя. Это – не просто
полезное дополнение того образа, что мы способны нарисовать с любовью. Это –
выявление подлинного образа, который был покрыт лубочной росписью и лаком
официальной идеологии. О себе могу сказать, что большую часть знания и
понимания советского строя мне дало чтение именно антисоветских текстов и
выступлений 90-х годов. Раньше я жил и о многих вещах просто не задумывался,
они казались мне естественными. Но когда знаменитые мужи утверждают, что это
вещи противоестественные и мерзкие, просто нельзя о них не задуматься.
А для тех, кому придется разбирать руины нашего сокрушенного
дома, структуру антисоветского мышления надо знать обязательно, поскольку оно
никуда не делось. Напротив, оно все еще нагнетается всей мощью идеологической
машины, и оказывается, что многие его блоки в действительности имели главным
объектом атаки вовсе не политико-идеологическую шапку СССР, а именно
цивилизационные основы жизнеустройства наших народов. Не против КГБ они были
направлены, а против детсада и пионерлагеря! Главное противостояние
продолжается, только теперь почти не осталось того страшного коммунизма, в
который было удобно целиться, чтобы стрелять в Россию.
