А что было дальше с Гуннлёд? Кое-кто полагает, Один взял её
в Асгард, сделал своей младшей женой. Но другим кажется, что это не так. Сам он
вспоминал Гуннлёд с виноватой и задумчивой грустью:
– Плохо отдарил я деву за нежность, за чистое сердце…
И вот что ещё прибавило Всеотцу седины и горьких складок на
лбу: добывая мёд мудрости, он прибегнул к неправде. Трудно было без неё
обойтись, но обман никому не прощается – ни на Небе, ни на Земле…
Путешествие Рига
Могущественный Ас носил имя Хеймдалль. Отцом его называли
Одина, а матерей у него было сразу девять, и все – сёстры. Вот как их звали:
Небесный Блеск, Голубка, Кровавые Волосы, Прибой, Волна, Всплеск, Вал, Бурун,
Рябь. Все они были волнами – дочерьми Океана, ибо переменчиво море: оно ведь то
ласковое, тихо шепчущее на заре, то шершавое от дождя, то грозное, вздыбленное
непогодой. А иногда и кровавое – когда попадает судно на скалы или боевые корабли
сходятся в сражении… И кажется Людям, что проще запомнить девять сестёр, а не
одну в девяти разных обличьях.
Хеймдалль родился вместе с солнцем из моря, когда весь мир
залит был утренним золотом. И частица этого золота осталась с ним на всю жизнь.
Сказывают, даже зубы его отливают золотом. Впрочем, злые
языки утверждают, что Хеймдалль вначале был всего лишь барашком на гребне
волны, и зубы у него никакие не золотые, а жёлтые, как у барана, прожившего
много зим. Но все знают, что злым языкам лишь бы болтать – о Людях ли, о Богах.
А ещё есть у Хеймдалля резвый конь Золотая Чёлка и золотой
рог по имени Гьяллархорн – Громкий: во всех девяти мирах будет слышно, когда он
затрубит. Хеймдалля называют иногда Белым Асом, ибо велика его священная сила.
Меньше сна нужно ему, чем птице в летнюю пору. Зорче сокола, зорче орла
Хеймдалль, видит всё за сотни поприщ, – ночью и днём. Может расслышать,
как растёт шерсть на овце, как растёт трава, тихо и неприметно поднимающая
опавшие листья, раздвигающая камни тонкими корешками…
Хеймдалль выстроил себе двор в Асгарде, в Небесных Горах
Химинбьёрг, там, где радуга упирается в Небо. Радугу построили Боги в начале
времён, чтобы служила она мостом от Земли до Неба, и назвали её – Биврёст. Трёх
цветов этот мост и очень прочен, и сделан – нельзя искуснее и хитрее. Если
задумает пройти по нему смертный, чем-нибудь себя запятнавший или просто не
заслуживший великую честь пировать у Богов, – сколько бы он ни мчался за
радугой на самом быстроногом коне, она лишь отдалится. А полезет на мост
обросший инеем Хримтурс или каменный Великан, живущий в горах, – тотчас
вспыхнет в радуге красное пламя и прогонит глупого людоеда…
Много в Асгарде прекрасных мест и нарядных чертогов, и все
они под защитой Богов. А Хеймдалль живёт у самого края Небес, потому что он
страж Асов. Сказывают, он первым узнает, что приблизилась гибель Вселенной, и
затрубит в рог Гьяллархорн, созывая Богов и Людей на последнюю битву. И мост
Биврёст подломится, когда поедут по нему сыны Муспелля на своих огненных
скакунах… Но об этом потом.
Однажды случилось Хеймдаллю путешествовать по Срединному
Миру. Долго шёл он берегом моря, узкой тропой между скал, а когда день стал
клониться к вечеру, увидел жильё. Чуть видна над землёй была крыша этого дома,
слабенький дым еле поднимался над нею, но дверь оказалась не заперта – входи,
добрый гость, обогрейся и отдохни. Ас вошёл внутрь и увидел у огня чету Людей –
Прабабку и Прадеда, седых, морщинистых, в стариковских уборах. Поздоровался с
ними Хеймдалль и назвал себя Ригом: на одном заморском наречии это значило
Вождь. Обрадовались гостю хозяева, посадили на почётное место в доме –
посередине лавки, у длинной стены против входа. Вынесла Прабабка хлеб из ячменя
пополам с отрубями, с толстой коркой, с тяжёлым мякишем. Подала на стол похлёбку
и лучшее лакомство, какое нашлось, – жареную телятину.
Учтивым и знатным показался Риг старикам. Вёл он разумную
беседу с хозяевами, занятно рассказывал и мудро советовал: как унавоживать поле
и собирать с него камни, плести корзины, выхаживать телят и ягнят. Дивились
Прадед с Прабабкой мудрости Рига. А пришло время стелить одеяла на лавки,
уложили гостя посередине между собой. Так поступали когда-то на свадьбах с
изваяниями Богов, чтобы благословили они семью, чтобы священный дух вошёл в
тело женщины и воплотился добрым потомством. Откуда могли знать хозяева, что
приютили у себя Аса. Три дня он гостил у них в доме, потом распрощался. И вот
минул срок, и произошло чудо: Прабабка, седая, морщинистая, родила сына.
Его окропили водою и приложили к Земле, вводя в солнечный
мир, и назвали – Трэль. Вырос он некрасивым – черноволосым и смуглолицым, с
длинными пятками и толстыми пальцами, – но зато смешливым и сильным.
Небогатый был дом у Прадеда и Прабабки, и Трэль привык ко всякой работе: ловко
вил лыковые верёвки, делал веники, без устали таскал из лесу хворост. Начал
появляться в доме достаток, сделалось веселей.
А когда возмужал Трэль, забрела к его очагу бездомная
девушка по имени Тир, с загорелыми руками и босыми исцарапанными ступнями,
такая же, как он сам, некрасивая и работящая, и такая же большая охотница
посмеяться и поболтать. Понравились они с Трэлем друг другу, и посадил он её
рядом с собою на хозяйское место. Жили они в довольстве, два труженика, и
родились у них дети: Хёсвир – Смуглый, Фьйоснир – Скотник, дочь Амботт –
Служанка и ещё много других, заслуживших такие же имена: Лентяй, Толстушка,
Пастух. И говорят, от них-то пошёл весь род рабов. Потому и зовут Люди всякого
раба трэлем, а рабыню – тир…
Между тем Риг шёл себе дальше зелёным шепчущим лесом, и
вновь тропа вывела его к жилью. Этот дом стоял на поляне: мычали, возвращаясь
домой, бурые коровы, хрюкали свиньи. Открыл Ас незапертую дверь и шагнул
внутрь. Здесь было больше достатка: стоял в углу красивый ларь, полный добра, а
по бревенчатым стенам висели расшитые покрывала и выделанные меховые шкуры.
Дружной работой заняты были хозяева – мужчина мастерил ткацкий станок, женщина
пряла, вращая веретено. Показались они Ригу моложе Прабабки и Прадеда, и то
верно – звали их Бабка и Дед. Славная была чета и нарядная: вьётся у Деда на
лбу кудрявая чёлка, русая борода опрятно подстрижена, на плечах искусно
скроенная рубаха. У Бабки – хорошая безрукавка, шея в платке, на груди –
блестящие пряжки. Приветили хозяева гостя, посадили на почётное место посередине
скамьи, принялись угощать. Хлеб в том доме был из просеянной муки, мягкий и
вкусный. Много деревянных блюд поставила Бабка на стол – не в нужде жили, хотя
и не в роскоши…
Три дня провёл у них Риг. Рассказал, как умножить богатство,
как снарядить торговый корабль, как решить любой спор по закону, сойдясь всем
народом на собрание-тинг… Потом распрощался, и всё повторилось: родила Бабка
сына – краснощёкого, рыжего, с живыми глазами. Был он окроплён водою из чаши и
назван Карлом – Земледельцем. Возмужав, стал он приручать могучих быков и
ладить сохи для пахоты, строить дома и просторные хлевы, сколачивать повозки и
возделывать землю, ловить в море рыбу и ездить на торг. Дед с Бабкой
нарадоваться не могли сыну, которым благословил их Риг. Подыскали ему невесту,
прозвали её ласково Снёр – Сноха. Носила она платье из козьей шерсти и меховую
накидку, чтобы водился достаток, а у пояса – связку ключей, как прилично
домовитой хозяйке. Сыграли свадебный пир, начали Карл и Снёр дружно
жить-поживать – завели собственный двор, стали награждать слуг, возделывать
землю. Говорят, дети Трэля и Тир были у них в работниках. А хозяйские сыновья
прозвались Смид – Мастеровой, Дренг – Парень, Брейд – Плечистый, Хёльд –
Житель. Были и дочери: Виф – Женщина, Снот – Госпожа, Сванни – Гордая. Вот от
кого пошёл в Мидгарде род свободных Людей, землепашцев.
