«всего-навсего» триста саксов. Цитирую:
«Pendragon's worthie son, who waded there in blood Three
hundred Saxons slew with his owne waliant hand». Что же до меня, то мне больше
по душе теория, которая для вящего правдоподобия рекомендует зачеркивать в
библейских и легендарных числах два последних нуля. Если так поступить, то
получится, что, по Неннию, Артур под Бадоном прикончил девять и шесть десятых
человека, а по Драйтону – точно трех.
11. Приписывая авторство «Вульгаты» цисцерцианцам, вдох-
новленным учением св. Бернара, я опираюсь на Джозефа Кэм-
пбелла, ибо верю ему. Однако существуют иные теории,
некоторые исследователи называют авторами «Цикла Вульга-
ты» тамплиеров, другие считают, что автором был Готье Мап.
Последнее утверждение невероятно смешно, поскольку Мап умер в 1209 году. Есть
достаточно большая группа ученых, которые с удобной и прямо-таки
обезоруживающей откровенностью утверждают, что… «ничего не известно».
12. Последний перевод: «Повести Круглого Стола», обработка
(серьезные сокращения) Жака Буленгера, PIW, 1967 г. Перевод К. Долатовской и Т.
Коменданта. Цитируемые в данном тексте фрагменты «Вульгаты» взяты мною именно
из этого перевода, за исключением истории рыцаря Борса, в которой я позволил
себе некоторые «les belles infideles», чтобы было смешней.
13. Патроним «ap» (ап) означает сын, а «ferch» (ферх) –
дочь.
14. Триада была основной очень популярной поэтической формой
в Уэльсе. Она исходила из принципа тройки: три героя, либо три события в акции,
либо три утверждения или морали, либо три строки строфы. Триады дают нам самые
старшие образцы валлийской поэзии, некоторые из них считаются не менее старыми,
чем сам язык. Вот пример одной из триад (перевод мой, разумеется, с английского
перевода):
Три изумительных победных пира видела Британия: Пир
Касваллауна после изгнания Юлия Цезаря, Пир Аврелия Амброзия после победы над
саксами. И пир короля Артура в Каэрлеоне на Аске.
15. Шекспир, следуя по стопам Джефри Монмаутского,
использовал Лира для сотворения короля Лира, а Кревдилад переделал в него дочь
Корделию.
16. По древней валлийской легенде, король Артур выкопал
голову Брана, дерзко утверждая, что обойдется без предупреждений и алармов,
любого агрессора победит сам, без божеской помощи. Это действие – как доказала
история – погубила и короля и Британию.
17. Некоторые источники (например, Кэмпбелл) классифицируют
друидов несколько иначе – выделяют прорицателей (vates), а филидов
отождествляют с бардами. Расхождение, мне кажется, проистекает из трактовки
бардов либо исключительно как интерпретаторов, либо одновременно и творцов.
Таким образом, друида, творящего поэтические произведения под влиянием
божественного вдохновения, следовало бы считать филидом, а антерпретатор чужих
произведений – бардом.
16. Красный Дракон – теперешний герб Уэльса, его британское
происхождение бесспорно. Что же касается красного креста, то это был герб
крестоносцев, установленный после синода в Клермоне (1095 г.) Папой Урбаном II
как символ рыцарской борьбы за веру. Ведь красный крест нес на щите легендарный
Святой Георгий Кападокийский, патрон рыцарства. Отсюда также в религиозно
подретушированной «Вульгате» появился этот знак и на артуровских штандартах.
Когда же около XIV века Георгий стал официальным патроном Англии, красный крест
признали «английским», что также подогнали под артуровскую легенду, поместив
этот знак на штандарты, щиты и туники самого Артура и многочисленных рыцарей
Круглого Стола.
19. Ирландия (в соответствии с легендой и традицией) была
крещена св. Патриком в V веке, но известно, что уже до Патрика на Изумрудном
Острове подвизались иные ревнители веры, в том числе известный епископ Паладий.
Патрик пришел на подготовленную территорию и просто-напросто довершил дело
предшественника. Очевидно, что из этих-то предшественников и набирались
миссионеры, которые еще в римские времена отправлялись в Британию и Шотландию,
например, вышеупомянутые св. Ниниан и св. Колумб.
20. Крещение саксов инициировал папа Григорий II. В 597 году
с миссией в Британию отправился св. Августин (? —
631). Этого святого, патрона Англии, не следует смешивать со
знаменитым св. Августином (354—430), тем, который «породил» августинцев. Св.
Августин Английский вскоре по прибытии на Остров крестил Этельберта, короля
Кента, и заложил собор в Кентербери. В 604 году возник епископат в Рочесте-ре.
В том же году крестили королевство восточных саксов (Эссекс) и начали
строительство кафедрального собора св. Павла в Лондоне. В 625 году Этельборга,
дочь Этельберта из христианского уже Кента, вышла замуж за Эдвина, языческого
пока что короля Нортумберленда и принудила его принять христианство, да так
эффективно, что он даже попал в святые. Святым был и наследник Эдвина, король
Освальд, который в компании со св. Айданом и св. Катбертом укрепил в
Нортумберленде христианство и построил знаменитый, существующий по сей день
монастырь в Линдесфарке.
Но даже крещеные саксы не забыли своих давних богов. Тиу,
Вотан, Тор и Фрея дожили в английском языке до наших дней – в названиях дней
недели: Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday.
21. Жан Фруассар (1337—1410), французский поэт и ис-
торик, в частности автор «Chronique de France, d'Angetere,
d'Ecosse et de Bretagne». Материалы к истории войн он, на-
верное, получал от очевидцев описываемых событий.
22. Как раз в нашей-то культуре и языке существует и
иной тип рыцаря – образ рыцаря с черным крестом из Тев-
тонского ордена, деяния которого гораздо ближе были к исто-
рической истине о рыцарях. Крестоносец из Мальборка (в
действительности, вероятно, вовсе не демонический и вряд ли
намного худший других ему подобных) стал тем не менее в
нашей культуре ярким контрастом, другим полюсом идеала. У
Сенкевича можно прочитать: «Не раз я видел, как благород-
ный рыцарь щадит другого рыцаря, который слабее его, говоря
себе: не прибудет мне чести, если я лежащего растопчу. А
Крестоносец именно в этом случае бывает особенно ожесто-
ченным».
Точно так же подшутила история с немецкой культурой и
языком. Здесь, кроме «рыцарского деяния» (Rittertat) и «Рыцарского поведения»
(ritterliches Benehmen), живут слово и понятие «Raubritter» –
«рыцарь-разбойник» (именно так именовался благороднорожденный и посвященный в
рыцари господин, «вколачивающий» заработка ради на ниве грабежа и убийства.
Именно такие исторически реальные рыцари были несчастьем и ужасом Германии XIII
– XIV веков, то есть в период наибольшей популярности артуровского мифа).
