Строго запрещается еврею бить своего ближнего
сочеловека (т. е. еврея), будь сей последний даже грешником. И того, кто
ударит своего ближнего сочеловека, считают – раша, т. е. безбожник, и он
подлежит анафеме до тех пор, пока не спросит прощения у своего ближнего.
Однако, ближним следует считать только еврея, бить же акума не составляет
никакого греха. Далее, когда евреем сделался акум и другой еврей ударит его, тогда
виновный обязан вознаградить только за убытки (лечение), – но не подлежит
анафеме, а самый поступок не ставится в такую вину, как если бы он ударил
природного еврея.
Закон 98
Когда еврей женился на акумке, тогда ему
следует дать 39 ударов и брак считается недействительным, а Беф-дин (раввинское
присутствие) обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда еврей
женился на еврейке, то буде сия последняя стала акумкой, ему дозволяется взять
себе другую жену без предварительного производства о разводе – потому, что
акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а лишь как лошади.
Закон 99
Когда у еврея умрет член его семейства, по
которому следует горевать, тогда в течение семи дней, ему нельзя оставлять дома
своего и даже (у себя дома) нельзя вести дела с целью наживать деньги. Но когда
ему представляется случай ростовщичествовать с акумом, тогда разрешается
выходить из дома и прерывать траур, потому что это доброе дело, которого
упускать не следует, так как в будущем может и не представиться подобного
случая.
Закон 100
Каждый еврей обязан жениться для продолжения и
размножения рода человеческого. Поэтому он должен брать себе жену, от которой
он еще может иметь детей, – значит, не старую, и вообще не такую, для
которой это безнадежно. Только когда жена имеет деньги, и он хочет жениться на
ней лишь ради денег, тогда это дозволяется, и Беф-дин (раввинское присутствие)
не вправе запретить ему жениться на такой, от которой он уже не может иметь
детей.
Когда у еврея уже есть дети, хотя бы и
незаконнорожденные или тупоумные, тогда он исполнил свою обязанность размножать
род человеческий. Но когда дети его акумы, – например, когда он был акумом
и имел детей, а затем перешел в еврейство, дети остались акумами, – тогда
он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению рода
человеческого, потому что дети акумов не могут быть и сравняемы хотя бы с
незаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения.
Подлинность «Сионских
Протоколов» (Перевод с французского). Предисловие переводчика
С тех пор, как «Лучем Света», полтора года
тому назад, была вновь отпечатана книга Нилуса о «Сионских Протоколах» – и
жиды, и «жидовствующие» до сих пор не могут успокоиться, с пеной у рта
доказывая подложность убийственного для «избранного племени» документа. На
столбцах еврейской прессы применены и использованы все специфические приемы
еврейской борьбы с правдой, чтобы доказать, что «Протоколы» были сфабрикованы
русскими жандармами, с целью провокации. Взволнованные жидки не остановились и
перед тем, чтобы придать жандармам какие-то сверхчеловеческие, супер-нормальные
способности предвидения и предсказывания событий, происшедших много лет позже
появления первого выпуска книги Нилуса. Как водится у евреев, честное, светлое,
безупречное имя Сергея Алексанровича Нилуса подверглось клевете, осмеянию,
опорочению. Кого только не выдвигали евреи себе в защиту, чтобы спастись от
улик, выдвинутых против них страшною книгой!
Появился какой-то француз Дю-Шайла, по
собственному признанию не говоривший по-русски еще в начале девятисотых годов,
но называющий себя Донским казаком. Вспорхнула из давнишней, уже позабытой,
великосветской скандальной хроники, деклассированная дама, всесветная
авантюристка, княгиня Радзивилл. Заговорил в Америке какой то, никому
неизвестный, «знаменитый русский ученый», Барон Корф…
Не повезло жидкам: защитники оказались
неудачными, и опровергнуть подлинность «Протоколов» с исчерпывающей
убедительностью до сих пор не удается даже «Еврейской Трибуне», специально
занявшейся этой задачей и яростно защищающейся от сокрушительных ударов,
которые наносит жидовской лжи и жидовским инсинуациям французский антисемитский
журнал «La Vieille France». «Еврейская Трибуна» храбро решается спорить со
многими мыслями, высказываемыми «Старой Францией», она решается опровергать
многие статьи, помещаемые в этом журнале. Но по поводу одной статьи-документа
она не решается спорить: эту статью – она предпочитает замолчать…
И с этой-то статьей, в русском переводе,
считаю своим долгом ознакомить своих читателей.
Ф. Винберг
«LA VIEILLE FRANCE» № 218. 31 марта-6 апреля
1921 г.
От Редакции.
Как мы обещали в последнем выпуске нашего
издания, мы сегодня печатаем новую и, вероятно, окончательную версию о
происхождении «Протоколов», доставленную нам одним американским знатоком этого
вопроса.
Тот еврейский вождь, на которого указывает наш
автор – представляет собой крупнейшую, зловещую силу; но о нем, увы, ничего не
знает ни наш несчастный автор, ни его жалкие правители; о нем никогда не
обмолвилась ни единым словом наша презренная печать. Из тени, в которой он
намеренно скрывался, имя этого вождя выведено на свет «Старою Францией», в
номере 205-ом нашего журнала.
Автор – L. Fry.
О Подлинности «Протоколов»
АХАД-ХАМ и СИОНИЗМ
С тех пор, как появилась знаменитая книга,
известная под названием «Протоколов Сионских Мудрецов», и быстро
распространяющаяся по всем странам, были сделаны не только намеки, но
категорические утверждения, будто бы создателем сатанинского плана, описанного
в этой книге, был Теодор Гертцль. Его же, стоявшего в течение нескольких лет во
главе сионистского движения, называли и основателем всего «Сионизма».
Появление «Протоколов» вызвало большой шум
среди вожаков еврейства, называвших их ложным, поддельным документом. Особенно
громко вопили Люсьен Вольф и раввин Стефен Уайз. Уже тогда для некоторых
казалось странным, почему, среди общего крика, ни одного голоса не поднялось в
защиту Гертцля против возведенного на него обвинения в составлении
«Протоколов». Особенно приходится удивляться, что молчали такие ближайшие
друзья Гертцля, как Макс Нордау и профессор Рихард Готхейль.
Из последующего читатель увидит, что, хотя
«Протоколы» и действительно еврейского происхождения, но они никак не могут
быть приписаны авторству Гертцля.
I. ПОДЛИННОСТЬ
Каждый, кто внимательно изучил содержание
«Протоколов», не может не отдать себе ясного отчета в том, что он имеет перед
своими глазами определенную программу действий, тщательно и систематически
выработанную во всех подробностях. Кроме того, изучение «Протоколов» приводит
нас в следующим заключениям:
