Их главная квартира была в Одессе, в доме
Гинцберга, на Ямской улице. Принимались в новые члены общества только те,
которые вполне успешно проходили через целый ряд очень трудных испытаний. Эти
испытания имели целью проверить кандидата в том смысле, что готов ли он и
способен ли пожертвовать всем, что имеет, и всеми своими личными интересами,
чтобы беззаветно и самоотверженно посвятить себя тому делу, к служению которому
он выражал желание приобщиться.
Этой то маленькой группе «избранных» Гинцберг
сообщил свой план действий во имя возрождения еврейского национализма,
являющегося в его программе отправным пунктом, от которого следовало идти к
осуществлению еврейского идеала, т. е. к достижению мирового владычества
евреев.
Статуты общества были напечатаны в 1890 году,
но при этом самое название общества было благоразумно опущено. Однако, с
1905-го года подробности организации стали известны более широким кругам, ввиду
расширения набора новых членов. Среди первоначальных членов общества фигурируют
следующие имена: Вен Авигдор, Зальман Эпштейн, Левин Эпштейн, Яков Эйзенштадт,
Последнему была поручена одна из самых трудных и деликатных задач. Он был
обязан набирать новых членов среди русских евреев; он выбирал кандидатов, которых
считал способными войти в ряды общества и честно выполнять его требования.
Качества, которыми должны были обладать кандидаты, как условием принятия их в
общество, были следующие: выдающиеся умственные способности; знание
древне-еврейского языка и восприятие древне-еврейской культуры; безупречная
репутация: энергия и мужество, ни перед чем не останавливающиеся. Кроме того,
преданность делу еврейского национализма должна была руководить всеми
действиями кандидата. В этом заключалась черта восточного Иудаизма, которой
определялась его резкая оппозиция по отношению к Иудаизму западному,
допускавшему хотя бы видимость внешней ассимиляции и даже склонность евреев к
той стране, в которой они родились.
Для членов общества «Бне-Мойше» Гинцберг и
написал конспект своих Теорий, ставший ныне известный под названием
«Протоколов». Это же самое слово – «Протоколы» – употреблялось и Вейсгауптом,
главой Иллюминизма.
Будучи тесно связанным с Парижским центром
«Всемирного Израильского Союза» – «Aliance Israelite Universelle» (мы выше
говорили о том что он в молодости находился под сильным влиянием Карла Неттера,
одного из основателей Союза), – Гинцберг рассчитывает, что найдет
поддержку среди некоторых его членов. Потому, для этого Союза был сделан
французский перевод «Протоколов» и послан в Париж. Именно этот то перевод и был
прочитан некоторой группе сионистов на первом Базельском Конгрессе 1897-го
года. Приходилось читать по французски, ибо среди тех, которые признаны были
достойными ознакомиться с документом, большинство, в том числе даже Гертцль и
Нордау, не знало древне-еврейского языка. Этот-то документ и попал в руки
друзей Нилуса.
Целый ряд свидетельств устанавливает
достоверность этого капитального пункта. Во время самого Базельского Конгресса
(1897 г.), еврей Альфред Носсиг, отъявленный сионист, работавший в то
время над либретто для оперы Падеревсвого «Maurus», представленной в 1901 году,
рассказал о Протоколах своему сотруднику. Падеревский-же немедленно сообщил эту
историю многим полякам, которые, разумеется, сочли ее неправдоподобной. Альфред
Носсиг живет в настоящее время в Берлине; Падеревский и часть его друзей 1897
года находятся еще в живых.
Скрытно, без шума, но быстро общество
«Бне-Мойше» стало развиваться. Когда начинаешь следить за ходом его эволюции,
невольно припоминаются времена далекой старины, когда, для целей своей тайной
пропаганды, предпринимал постоянные путешествия раввин Акиба: он также, в
течение своих странствований, закладывал зародыши и основывал организацию возмущения
евреев против Рима, вспыхнувшего в царствование Императора Адриана.
В большом количестве городов России, Румынии,
Галиции, Польши общество «Бне-Мойше» основало Ложи, называвшиеся «Лишкот»
(Lishkot). Их разветления были распространены и дальше, доходили до Парижа,
Берлина, Англии, Варшавы и Палестины.
В 1897 году, после Базельского Конгресса,
общество «Бне-Мойше» было якобы распущено и закрыто, уступая место другой
организации, известной под названием «Бне-Сион» и получившей от русского
правительства легальное право существования. (!) Эта новая организация была
основана в Москве г. Усышкиным, учеником Ашера Гинцберга.
Организация «Бне-Сион» сгруппировала в своем
центре все различные ложи «Ховевей-Сиона» и «Бне-Мойше» и сделалась могучим
лагерем, стоявшим всегда в оппозиции по отношению к «Политическому» Сионизму
«Бнай-Брит» Европы и Америки.
«Бне-Мойше» и «Бне-Сион» основали в Палестине
несколько колоний, из которых самая значительная была – «Рехобот».
Через посредство своих статей, появлявшихся в
журнале «Хашилоах» («Hashiloah») и в других изданиях на древне-еврейском языке,
Ашер Гинцберг находился в постоянном соприкосновении со своим народом. Позже,
благодаря капиталу, ему предоставленному К. Высоцким, он основал издательское
общество «Achiasseff». Были приняты все меры, чтобы в душе каждого еврея
разбудить ясное сознание принадлежности его не к народу той страны, в которой
он обитал, но к Нации Еврейской, составляющей отдельный народ, единственный,
которому все евреи обязаны служить.
«Не может быть национализма без нации, и не
может быть нации без национального самосознания»: так говорит Ашер Гинцберг в
своем «Пути Жизни».
К этому основному положению, утверждавшему,
что реально существует Еврейская Нация, привилось учение о том, что еврейская
нация есть Сверх-Нация, народ, избранный Богом, вознесенный чрезвычайно высоко
«над всеми другими нациями, не политическим могуществом, но духовною силой
своей».
«Народ, представляющий собой наиболее
совершенный тип человечества, должен всегда оставаться в меньшинстве и никоим
образом не может разделить свои предначертания с каким либо другим народом…
Эта нация будет владычествовать над другими…
И эта нация есть Израиль, который, среди
других народов, есть дествительно высший тип человечества….
Израиль вернет идее «Добра» то значение,
которое она имела раньше…
«Добро» применяется к сверх-человеку или к
сверх-нации, которая имеет силу чтобы распространять и дополнить свою жизнь и
которая имеет волю стать господином вселенной, не считаясь с тем, что это может
стоить массам низших существ и низших народов, ни с бедствиями, которым они
могут вследствие этого подвергнуться. Ибо один только сверх-человек и одна
только сверх-нация есть цвет и цель человеческого рода; остальные были созданы
только для того, чтобы служить этой цели, чтобы служить лестницей, по которой
можно было бы подняться на заветную вершину»…
Ашер Гивцберг, «Переоценка Ценностей».
