Прошло время и встретился сам Иегуда с Тамар:
«(15) И увидел ее Иегуда, и счел ее за блудницу, так как она закрыла лицо свое…
(16)… и сказал; „Позволь войти к тебе“… (18)… и вошел к ней, и зачала она от
него».
Ах сколько в этом скупом повествовании из
святых книг моралных уроков для нас! Во-первых – невестку было очень легко
спутать с обыкновенной шлюхой. Во-вторых, папашка запросто завалился в постель
с первой попавшейся шлюшкой и даже сотворил от нее ребенка. В-третьих,
невестка, зная что она творит – сознательно идет на обман и зачатие ребенка от
своего свекра.
Даже дух захватывает от всей этой святости,
ощущаешь божественные ароматы и пение гимнов чистой бескорыстной и
самопожервенной иудейской любви! Что там Ромео и Джульетта! То ли дело – свекр
Иегуда и сноха Тамар!
Прошло время и настала пора рожать плод любви.
«(26) И узнал Иегуда, и сказал: „Она праведнее меня, так как я не дал ее Шеле,
сыну моему“.
Трудно нам, неразумным гоям, уразуметь всю эту
мудрость иудейскую. Некоторым гоям эта мудрость даже может показаться верхом
маразма. А вот Иегуда считает ее праведницей. Вот вам нормы морали избранного
народа.
Что же случилось с доносчиком Иосефом в
Египте? Одному Богу иудейскому ведомы пути, которыми пролез Иосеф к самому
фараону Египта. В Брейшит 41 Микец читаем: «(45) И нарек фараон имя Иосефу:
Цафнат-Пансеах, и дал ему в жены Аснат, дочь Патифера, жреца города он. И вышел
Иосеф правителем страны Египетской. (46) А Иосефу было тридцать лет…». 7 лет
подряд были в Египте очень урожайные годы. Цены на хлеб упали как никогда. И
скупал Иосеф хлеб за бесценок в Египте. А затем наступили 7 лет засухи и
бесхлебицы и пришел лютый голод. «(56) И голод настал по всей стране, и отворил
Иосеф все, что в запасах их, и продавал египтянам…» В первый год снесли
египтяне Иосефу все свое золото в обмен на хлеб. Во второй голодный год снесли
все свое серебро.
Вот вам – прообраз нашего Торгсина, где за
обручальные кольца наших родителей иудей чайной ложечкой отмерял манную крупу
для голодных младенцев…
Затем погнали к нему большой и мелкий скот. А
голод все больше и больше лютовал. Лютовал и Иосеф. Ничего ценного в домах
египтян не оставалось, а выживать как-то было нужно. Вот мудрый Иосеф и
придумал: он заставил египтян продаться в рабство за хлеб, за жизнь. Как видим,
рабство – это тоже старый иудейский бизнес».
Как же коснулись эти испытания самого
избранного народа? Пригласил к себе братьев своих Иосеф (Брейшит 45 Микец):
«(31)… и сказал: „Подавайте кушанье!“ (32) И подали ему особо и им особо, а
египтянам, евшим с ним, – особо, ибо не могут египтяне есть с евреями,
потому что это мерзость для египтян».
Вот те на! Есть с праведниками – мерзость для
египтян. А может и не праведники это были? Интересно бы узнать – с кем еще
тогда было мерзко есть египтянам, в какой компании оказались бы тогда иудеи?
Брейшит 45 Вангаш: «(17) И сказал фараон
Иосефу: „Скажи братьям твоим:… (18) И возьмите отца вашего и семейства ваши, и
придите ко мне, и я дам вам все лучшее, что есть в стране Египетской, – и
ешьте все лучшее, что есть в стране этой… (20)… лучшее всей страны Египетской –
для вас“.
И возвратились братья к отцу своему Яакову и
сообщили ему, что их брат Иосеф владычествует над всей страной Египетской и
предлагает всему их избранному племени спасение от голодной смерти. А тут и
сатана-Иегова поспешил поторопить Яакова с решением (Брейшит 46 Ваигаш): «(3) И
сказал Он: „Я Всесильный, Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибо
большим народом сделаю я тебя там. (4) Я сойду с тобой в Египет, и я также
выведу тебя…“ Иудейский Всесильный обещает своим детям сделать их в Египте
большим народом. Как известно, в рабстве большим народом стать нельзя. Знать,
не в рабство вел их Иегова. А на что намекает иудейский Всесильный, говоря: „Я
также выведу тебя“? Он что, заранее знал о будующем изгнание своих людей из
Египта? Заранее знал, что за такие дела по головке не погладят?
Правда сами иудеи хвастаются тем, что в этот
раз они сами сбежали, не дожидаясь всеегипетского погрома. Но это будет потом,
а сейчас они чинно-благородно на колесницах, посланных фараоном, едут в
благодатную землю Египта. Как пишет Моисей (Брейшит 46 Ваигаш): «(27)…Всех душ
дома Яакова, пришедших в Египет, семьдесят». Совсем немного. Можно даже
сказать, ничтожно малое число. И что же принесут эти избранники новой стране и
народу, гостеприимно приютивших их в голодные годы?
Читаем о египтянах (Брейшит 47 Ваигаш):
«(18)…и сказали ему: „Не скроем от господина нашего (это об Иосефе – ред.), что
так как серебро истощилось, а стада скота уже у господина нашего, то не
осталось перед господином нашим ничего, разве только тела наши и земля наша.
(19) Для чего погибать нам на глазах твоих, нам и земле нашей? Купи нас и землю
нашу за хлеб и мы и земля наша будем порабощены… (20) И откупил Иосеф всю землю
египтян для фараона, ибо продали египтяне каждый свое поле, ибо тяготел над
ними голод, и стала страна собственностью фараона“.
Вот вам и решение земельного вопроса для
России и Украины. Вот что готовят нам наши иудейские правители. Ни что не ново
под луною…
Это была первая ласточка «добрых» дел
иудейских в благодарность народу, приютившему его в голодные годы и отдавшему
им все лучшее. Какое поистине адское предприятие, ведь рабство – это явно адово
изобретение. Воспевая благодетельства Иосефа для египтян, Моисей явно врет,
говоря, что только с этого времени «страна стала собственностью фараона».
Фараон и до иудейского прихода был правителем своей страны. Правильнее было бы
сказать, что было сделано все для того, чтобы избранное племя стало господствовать
над этим доверчивым народом. Читаем далее – в Брейшит 47 Ваигаш: «(26) И
установил Иосеф закон страны Египетской до сего дня…».
А что же стало с иудеями? Дело в том, что
стоит только организму ослабнуть, как даже самый ничтожный микроб или паразит
тут же берет верх над ним…: «(27) И жил Израиль в стране Египетской и стали в
ней оседлыми, и расплодились, и очень умножились». Как микробы в ослабшем
организме – «нравственно идеальный» избранный народ только тучнел, плодился и
умножался.
Давайте посмотрим, кого посадил на шею
египетскому народу Яаков-Исраэль? Перед своей смертью в египетском раю Яаков
сам дает характеристику своим сынам, наследующим ему. Брейшит 48-49 Ваехи:
«(3) РЕУВЕН, первенец ты мой… (4)… не будешь
иметь преимущества, ибо ты взошел на ложе отца твоего (еще один гомик? –
ред.), осквернил тогда восходившего на постель мою…
