При чрезмерной раздражительности
– Расслабьтесь (рецепты № 1 и 2 главы 1). Будьте «здесь
и сейчас» (рецепты № 3 и 5 главы 2).
– Сделайте паузу (рецепты № 2, 4, 5 главы И).
Проанализируйте свою критику (рецепт № 3 главы 12) и вернитесь к планированию
(рецепты № 5 и 3 главы 3), выйдете из языковой игры (рецепт № 4 главы 10).
– Встаньте в позицию третьего (рецепт № 2 главы 8) и
перестаньте «выдумывать будущее» (рецепт № 4 главы 7). Раздвиньте пространство
(рецепт № 1 главы 4).
– Поймите, простите и примите своё прошлое (рецепт № 5
главы 9), ощутите своё истинное «Я» (рецепт № 5 главы 12).
На вас кричат
– Сделайте паузу (рецепты № 1 и 3 главы 11).
– Расслабьтесь (рецепт №3 главы 1), наладьте
естественное дыхание (рецепты №1, 2 или 3 главы 5), погрузитесь в «здесь и
сейчас» (рецепт № 3 главы 2) и раздвиньте пространство (рецепт № 4 главы 4).
Встаньте в позицию третьего (рецепт № 2 главы 8).
– Осуществите планирование (рецепт № 1 главы 3),
определитесь с главным приоритетом (рецепт № 2 главы 9), определите свою
стратегию (рецепт № 5 главы 7).
– Завершите ситуацию (рецепт № 1 главы 9).
Теперь, я думаю, вам в общих чертах должно быть понятно,
каким образом справляться с теми или иными проблемами. С одной стороны, следует
применить специфические методы, предназначенные специально для данной проблемы
(например, сделать паузу или заменить прогноз на планирование), а с другой –
обратиться за помощью к неспецифическим методам (таким, как расслабление,
«здесь и сейчас», естественное дыхание и т. п.). Вместе с тем мне бы очень
хотелось, чтобы вы поняли две, на мой взгляд, принципиальные вещи. Во-первых,
нецелесообразно использовать рецепты только тогда, когда вы непосредственно
нуждаетесь в их помощи, ведь лучше предупредить, чем потом исправлять, поэтому
эти психологические приёмы должны стать частью вашей жизни, тогда вы станете
самопсихотерапевтичными и психологические проблемы будут вам не страшны. А
во-вторых, все, о чем шла речь в этой книге, направлено на то, чтобы вы
научились чувствовать себя, не тяготиться естественной ответственностью и по
максимуму использовать те огромные внутренние резервы, которые таятся в каждом
из вас. А алгоритмы… Алгоритмы – это одно из средств, средств самопомощи и
обучения.
Заключение
В заключение я бы хотел поговорить с вами о счастье, раз уж
я позволил себе использовать это загадочное слово в названии книги. Моё мнение
о счастье, наверное, уже очевидно, но все-таки оно может показаться кому-то
весьма и весьма противоречивым. С одной стороны, я утверждаю, что счастье
требует труда, что его нужно сделать своими руками, а с другой стороны, я
говорю: «Не требуйте, а принимайте». Есть ли противоречие в моих словах? С
точки зрения формальной логики, конечно. Но, помнится, ещё Мефистофель говорил
Фаусту: «А разве ты не знал, что я ведь тоже логик?» Не хотелось бы составить
ему компанию. Логика исходит от холодного и упрямого интеллекта, и вряд ли
стоит полагаться на него в решении столь важных для нас вопросов, как вопрос о
счастье.
В моих словах нет путаницы, и если я смотрю на это «противоречие»
не как на математическую задачу, а как на проявление жизни, если я смотрю
сердцем, а не логикой неповоротливого интеллекта, то вижу, что правда как раз в
этом парадоксе. Правда в том, что мы должны сделать все от себя зависящее для
того, чтобы наше счастье стало возможным, но не ждать его, как подчинённого на
отчёт, в точно назначенное время. Мы должны принять жизнь и самих себя, что
дарует нам гармонию, а там уже на горизонте появится и долгожданное счастье. И
я верю, я знаю, что так оно и будет, не может не быть. Теперь для иллюстрации
своих слов я расскажу вам, что по этому поводу думает философия (та, что
действительно стоит нашего внимания), и подкреплю свои слова одной очень
примечательной, на мой взгляд, русской народной сказкой.
Итак, Её Величество Философия. Не буду утруждать вас долгими
и нудными выкладками, поэтому надеюсь, что этот экскурс в философию будет для
вас приятен и неутомителен. В прошлом веке на землю снизошли два гениальных
философа – Серен Кьеркегор и Фридрих Ницше, которым было суждено стать (правда,
сами они об этом и не догадывались) основоположниками самой живой и самой
развивающейся философской системы нашего столетия – экзистенциализма. Это слово
с трудом можно выговорить, но на нем основана большая часть современной психотерапии,
поэтому простим ему внешнюю закавыристость.
Разумеется, брать на себя ответственность за свою жизнь и
иметь богатые переживания и возможности – это одно и то же.
Фредерик Пёрлз
Так вот, оба эти философа, правда в разных контекстах,
высказали, по сути, одну и ту же мысль. Кьеркегор сказал буквально следующее:
«Двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь („от себя“) – тогда их
можно было бы растворить бурным напором, – а изнутри („к себе“), и потому
ничего не поделаешь!» Иными словами, если представить себе дом, в котором живёт
счастье, то вам не удастся войти в него, навалившись на дверь, или, как
говорят, отворить дверь ногой. Подойдя к двери, вам придётся отступить минимум
на один шаг назад (как бы отступиться от желаемого), и только после этого,
возможно, вам откроют. Если же вам откроют, а вы не отступите, то эта дверь
придётся как раз… вы знаете, как это бывает.
Счастье состоит единственно в том, чтобы постоянно пребывать
в радостном состоянии духа и никогда не горевать, где бы и в какое бы время мы
ни оказались.
Диоген
Фридрих Ницше, которого особенно представлять не нужно, со
свойственной ему экстравагантностью и ещё более путано сформулировал эту мысль
так: «Теперь я приказываю вам потерять меня и найти себя; и только когда вы
отречётесь от меня, я вернусь к вам…» Надо ли говорить, что этими словами он
закончил свою автобиографию? Не надо. Тогда не буду, впрочем, я уже сказал.
Замените в этом пафосном высказывании, впрочем, не лишённом истинности, «я» (то
бишь Фридрих Ницше) на «счастье», и вы прочтёте примерно то же, что было
сказано Кьеркегором. Если упростить это высказывание великого Ницше до
крайности, то мы получим примерно следующую фразу: «Чтобы прийти ко мне, ты
должен отказаться от меня». А подставив «счастье» вместо «я»: «Чтобы прийти к
счастью, ты должен отказаться от него». Суть этих высказываний проста: если мы
желаем чего-то достичь, не нужно штурмовать закрытые ворота, нужно подождать,
пока они сами откроются, и войти.
Но человек не знает этого правила, отчего его положение
оказывается откровенно трагикомическим. Все мы по понятным причинам настойчиво
ломимся в эти двери к счастью. Разумеется, они не поддаются, поскольку устроены
таким образом, что открываются лишь наружу, «на себя», о чем со всей прямотой
авторитетно заявили оба великих философа. Когда же они открываются (а двери,
как мне кажется, только для того и созданы, чтобы время от времени открываться
и закрываться) и приглашают нас войти, мы зачем-то раздумываем, капризничаем
или отходим, набирая расстояние для разбега, чтобы взять это препятствие
штурмом, ведь «ломиться в открытые двери» – это у нас в характере. Короче
говоря, когда двери к счастью открыты, мы делаем вид, что не замечаем этого, когда
закрыты – мы их выламываем. Они открываются – мы отходим, они закрываются –
атакуем. И ведь это происходит постоянно! Такой вот своеобразный
перпетуум-мобиле. В итоге мы, обессилевшие или потерявшие надежду, падаем ниц,
не в силах больше ни бежать, ни даже входить. Все это очень напоминает ситуацию
с потайной дверцей, ведущей в чудесный сад, о которой с таким изяществом
рассказал Льюис Кэрролл в своей знаменитой сказке про Алису. Когда следовало
быть большой, чтобы взять ключ, она была маленькой, а когда требовалось быть
маленькой, чтобы открыть и войти в дверцу, она оказывалась большой.
