Она вдруг остановилась и задумалась. «А ведь и правда…» –
удивилась она. «Зачем?» – повторила она это заветное словечко, и снова повисла
пауза. О чем она думала в этот момент? Может быть, пыталась понять, что её так
тревожит? Или думала о будущем? Нет, я не думаю. Она искала ответ на
категорично поставленный вопрос о смысле страха, о его целесообразности, о
здравом смысле, в конце концов, и не находила его. Его и не могло быть!
Поскольку страх, как и страдание вообще, лишены всякого смысла, мы об этом с
вами уже говорили. А сейчас моей подопечной, которая прожила со своими
тревогами не один десяток лет, предстояло это осознать.
«Зачем я боюсь? Я не знаю…» – вымолвила она наконец и
посмотрела на меня своими большими, красивыми, растерянно-недоуменными глазами.
«Так что же это, получается незачем?» – спросил её я. «Да, получается
так», – продолжала искренне недоумевать моя пациентка. «А если незачем,
значит, бессмысленно?» – уточнил я. «Получается, что так…» – она пожала
плечами. «Так зачем вы боитесь?» – подвёл я итог. «Ни за чем», – ответила
она. «А сейчас боитесь?» – я посмотрел ей в глаза. «Нет», – в её голосе
звучала долгожданная, но неожиданная для неё самой уверенность. «А если сейчас
я вас оставлю тут одну, минут на десять, испугаетесь?» – поинтересовался я.
(Прежде этого времени, проведённого в одиночестве, ей было вполне достаточно
для того, чтобы испытать паническую тревогу и затем на пару месяцев впасть в
непробиваемую депрессию.) «Если подумать, зачем бояться, то, наверное, не
буду», – здраво рассудила она. Так и получилось. Я оставил её одну, а
вернувшись через десять минут, обнаружил её в полном здравии и в прекрасном
расположении духа.
«Я никак не могу понять, чего столько лет боялась, –
сказала она мне. – Бессмыслица какая-то! Совсем ведь нестрашно». Какая
разительная перемена произошла в ней за какие-то несколько минут! И суть её
заключалась в правде, которая стала доступна только тогда, когда язык замолчал.
Когда он не смог ей ответить на простой до смешного вопрос: «Зачем страх?» –
она стала свободна. Это был момент искренности с самой собой, признания себя
как «субъекта права», а не его жертвы и не рабыни, как это было раньше. Это был
момент истины.
На следующий день результаты были ещё более впечатляющими.
Она могла теперь спокойно оставаться одна в комнате, самостоятельно выходить на
улицу, и впервые за долгие годы она спала с удовольствием. «Странно, как я
могла раньше бояться, – сказала она мне при этой встрече, –
совершенно бессмысленное, а главное, совершенно беспричинное занятие». Когда ею
был осознан смысл, точнее отсутствие смысла её эмоциональных реакций, исчез и
весь ворох причин, объяснений и доводов, сотворённых языком и сопровождавших её
на протяжении многих лет жизни. Она прямо жалуется: нет причин и непонятно,
чего боялась, то есть объяснения исчезли, а вместе с ними и все страхи моей
подопечной. Вот потому я часто спрашиваю у своих пациентов: «Какая разница
между вопросами „почему“ и „зачем“». Они не всегда сразу находят ответ, но после
совместных рассуждений и анализа мы неизменно приходим к одному выводу:
«Почему?» – отыскивает причину, а причин может быть
множество, причём никогда неизвестно, какая – истинная, а какая – мнимая. В то
время как вопрос «зачем?» пытается открыть смысл явления, суть события или
чувства, определить их целесообразность. И последнее значительно сложнее, чем
сидеть и просто выдумывать причины.
Мы именно придумываем причины, я нисколько не преувеличиваю,
поскольку знать их наверняка почти невозможно. У всякого события тысячи причин,
из которых мы видим только одну, может быть, две или три, но это всегда лишь
верхушка айсберга, а истинные силы, движущие миром, скрыты от нас в
непроглядной темноте неведомых нам глубин. Почему вы поступили так, а не иначе?
Вы думаете, что знаете: «Потому что…» Но если копнуть поглубже, то окажется,
что в основном ваш поступок мотивирован вашим воспитанием, психологическими
комплексами, подсознательными страхами, условиями жизни, авторитетами,
физиологическими потребностями и ещё бог знает чем. Знание причины – всегда
иллюзорно.
Хотя язык может ввести нас в заблуждение, мы не должны
поддаваться на его адвокатские провокации. Он предлагает комфортабельные
условия: здание, построенное из знаков, образов, символов, дутых и
поверхностных закономерностей и т. п. Вряд ли, по крайней мере для постоянного
проживания, нам следует выбирать этот замок на песке, тем более что у нас есть
возможность обращаться к действительности, к реальности, а не к выдуманным формам.
И проводником в мир реального послужит для нас вопрос «зачем?», точнее –
ощущение (как целостное восприятие), а «зачем?» освобождает его от уз, которые
созданы языком; так что «зачем?» – это дверь к истине, способ отыскать главное
в бездне пустого и малоценного.
Если вы обратите этот вопрос внутрь себя, к своей боли,
страданиям, страху или тоске, то наткнётесь на пустоту, провалитесь в его
темноту. На этот великий вопрос у такого рода переживаний нет и не может быть
ответа, поскольку они лишены истинного смысла. В них нет ткани подлинной
реальности, они вторичны и являются наносными.
Смысл есть лишь в том, что по-настоящему ценно, но какова
может быть ценность боли, страдания и страха? Они способны уничтожать ценное,
но никому ещё не принесли ничего действительно стоящего.
Но если вы спросите себя, зачем любите, то непременно
почувствуете обращённый к вам откуда-то изнутри ответ. Он не будет высказан в
словах, поскольку смысл нельзя достоверно передать символами (словами), но вы
почувствуете, что наткнулись на что-то очень важное, действительно ценное и
большое. Это не передать словами, но вы обязательно почувствуете! Ведь любовь,
нежность и радость – это то, что имеет для каждого из нас непреходящее
значение, наполнено смыслом и является высшей ценностью, поскольку выражает
наши истинные желания.
Нас должна интересовать даже не истина, а истинность жизни,
но в этом язык нам не поможет. Скорее даже напротив, он всячески будет пытаться
скрывать от нас истинное, ведь оно, как мы видели, невыразимо в словах. Но если
истинному язык не нужен, оно и без языка себя хорошо чувствует, то нам истинное
нужно, и не надо тут путаться. Истинное – это то, что вы чувствуете, что в вас
происходит, что спасает вас в самые страшные минуты. И мы нуждаемся в нем.
Некоторые люди озабочены поиском смысла жизни, они хотят
найти его в виде какого-то формального умозаключения, некую определённую
формулу смысла жизни. Они надеются определить его в языковых формах, в словах,
закономерностях и выводах, но это совершенно невозможно.
Смысл жизни – это её глубокое ощущение, впрочем, как и
любого другого явления, обладающего действительным смыслом. Нет закономерности
смысла, есть лишь его ощущение.
Не путайте смысл как значение, задачу, цель, с чем мы
встречаемся в логике, и тот смысл, который мы пытаемся отыскать в жизни.
Ощущение смысла – это чувство наполненности, важности, величия, а разве можно
сформулировать это в словах? И ещё, если смысл всегда так велик и полон, разве
может быть он простым умозаключением? Поэтому я и говорю, что не нужно искать
смысл жизни, нужно научиться жить осмысленно.
