Наконец, последняя и самая важная миссия Круга – создание технологий творения новых форм разумной жизни: высокоинтегрированных сообществ (которые пойдут в эволюции к голографическим сверхличностям) и первого поколению люденов. От того, насколько Братство справится с этой задачей, зависит ответ на вопрос: «Есть ли будущее у человечества – или восторжествует Зло?».
Товарищество посвященных – второй мир Братства
Вторым миром Братства станет контур сообществ, Корпорация.
В средние века корпорации-цеха объединяли в себе работников разных городских ремесел. Они несли в себе сокровенные для этих ремесел технологии и знания. Они развивали эти технологии и знания, они были механизмом взаимопомощи членов корпорации. Воспитывали новых носителей этих знаний и навыков. Существовали корпорации плотников и кузнецов, пивоваров и врачей, шорников и портных. Каждая имела свой герб, знамя, устав, систему испытаний для новых членов, своих святых и свои храмы. Даже в бой цеховики шли особыми отрядами. В каждом цеху были три ступени посвящения – ученик, подмастерье и мастер. Мастера выступали как творцы, как создатели уникальных и неповторимых произведений, будь то бочка, доспех или пиршественный кубок.
Корпорации формировали целостную систему отношений человека той или иной профессии с социумом. Да и с его собственной личностью тоже. Они были как бы вынесенным вовне личным сознанием. Корпорация лежала в основе средневекового общества. То был социум одухотворенных профессионалов. Практически все цеха средневекового города помимо «приземленных», чисто профессионально-экономических, решали и высокие духовные задачи. Они становились центрами духовной, тогда – чисто религиозной жизни. Профессия в те времена рассматривалась с позиции служения Богу, Творцу. Она выступала формой этого служения. Психология старых мастеров была такова, что их профессия в первую очередь считалась служением Богу, и только во вторую – источником заработка.
Вы скажете, что на Руси цехов не было, и мы сейчас идем по пути копирования западных порядков, пусть и средневековых, описанных социологом Максом Вебером. Но это неправда. Разве описанное выше не относится практически полностью к основанной Радонежским обители и вообще к сети монастырей Святой Руси? Там, в едином духовно-экономическом процессе трудились бок о бок монахи, белые священники и миряне. Для них труд тоже выступал как служение Богу, причем более важное, чем молитвы. В труде, созидательном или ратном, проявлялся человек. В служении Всевышнему, в помощи близким и далеким соплеменникам. На Святой Руси труд считали божественным служением. На Руси при монастырях и церквях создавались сообщества ремесленников, которые смотрели на свой труд, как на божественное служение. И они строили свои братства и «сотни», которые занимались и воспитанием новых членов, и взаимопомощью, и благотворительностью.
Да и в других цивилизациях, покамест они не оказались разрушенными натиском вестернизаторов-«западнизаторов», существовало подобное структурное единство. Во всем арабском мире жили-были объединения профессионалов. Загадочный магометанский орден суфиев понимал веру как «иман» – единство сокровенного знания и осмысленного действия, сплавленных воедино промыслом Божьим. В таком определении веры-имана и дано определение Корпорации Братства как знаний, навыков и опыта, осуществляемых людьми не ради самих себя, а во имя высшей, цели. Цели духовной, обращенной в будущее.
Именно в этом смысле Товарищество посвященных (мир сообществ) Братства используется нами для определения второго контура. Здесь будут сообщества профессионалов. Но не всех, а тех, кто смотрит на свою работу как на служение идеалу, как на способ приблизить желаемое, вероятное и возможное будущее России – Нейромир. Именно в этом и состоит наш смысл понимания второго мира Братства.
Массовое, поточное, безликое производство в конце Средних веков убило корпорации и их особую психологию служения. Мануфактура, фабрика, а затем и конвейер расплодили армии не творцов, а «частичных людей», придатков машин. Но теперь развитие технологий вновь возвращает роль творческой личности. Мир все-таки идет в Новое Средневековье. И мы, замышляя второй мир Русского Братства, следуем в мощном потоке новых тенденций. Самые новейшие технологии позволяют нам создать Товарищество – уже на новом уровне развития…
Самый большой мир Братства – Община
Наконец, самым большим и массовым миром Братства станет Община или Сеть.
Это – армия тех, кто разделяет идеалы Братства, ежедневно и ежечасно работая ради их воплощения. Это мир тех, кто живет по идеалам Братства. Ведь и это тоже приближает реальность Нейромира и восход Русского Солнца.
Реально Община понесет идеалы Братства в мир. Она делает это на уровне бытования, в профессиональных, дружеских и семейных отношениях. Именно Сеть призвана соткать народ сверхновых русских. Именно она обеспечит постепенное перерождение больного общества в здоровое. Именно она превратит Братство из матрицы, зародыша в господствующую структуру сверхнового русского этноса. Сетевой Общине предстоит заново собрать страну, преобразить Россию, слив в единый поток ручейки живительной энергии и вдохнув новую жизнь в Русскую цивилизацию, которая, казалось бы, уже сходит с исторической сцены.
Почему Братство не будет ни партией, ни масонской ложей?
А теперь скажем несколько слов о принципах взаимодействия миров Братства между собой и о системе организации их самих.
Как строить Братство? Брать лист бумаги и составлять строгий проект, заранее расписывая: вот эти люди пойдут в Круг, эти – в Товарищество, а те – в Сеть-Общину? Сразу расписывать процедуры и условия вступления, намечать ранги посвящения и знаки различия, подбирать музыку и антураж для каждой тайной вечери?
Проще всего было бы выстроить миры Братства по армейскому ранжиру, иерархически. Наверху – «генералы», Круг. Под ними – «офицеры», Товарищество. А в самом низу – «рядовые», Сеть. Это ведь так привычно: воспользоваться лежащей на поверхности схемой. Вверху (как в масонстве) оказываются мудрые посвященные, в середине – энергичные профессионалы, а под ними – рядовые братья. Верхи изливают благодать на нижних, и нижние действуют, служат и подчиняются, надеясь подняться по ступеням посвящения. Так уже было. Вспомним масонов, иезуитов, даже китайские триады помянем. Есть соблазн построить наш Орден как подобие Компартии Советского Союза. Вот вам Генсек, Политбюро, Центральный комитет партии с отраслевыми отделами, комитеты областные и районные, первичные организации на предприятиях. Вот – кулаки и спецслужбы партии: КГБ и Комитет партийного контроля.
Однако этот путь сегодня неверен. В нынешнем мире фантоматики и «пи ар», в разложившемся обществе России любая партия обречена на неудачу. Партии умирают или остаются карликовыми интеллигентскими сектами, «верхушечными» организациями с ничтожной общественной основой. Исторический опыт показывает: партии, построенные по армейскому, командно-административному образцу, страдают одним смертельным недостатком. Будучи только-только созданными, они могут быть механизмами чудовищной силы и нечеловеческой целеустремленности. Они действительно способны сжать массы в один «кулак миллионопалый» и прорваться к намеченной цели. Но при этом такие партии похожи на исполинов с очень слабым иммунитетом. Слишком многое зависит от того, кто стоит наверху. Стоит в голове такой партии завестись измене и разложению, стоит пролезть к ее рычагам всякому ничтожеству – и великолепный механизм рушится, начинает работать на уничтожение собственной страны. Как правило, у партий армейского типа нет защиты от «болезней головы», от загнивания и умственного оскудения собственной верхушки.
