Есть непосредственная связь этого канона с семью днями Творения, как они описаны в первой главе Бытия.
Солнце — Свет
Луна — Разделение Вод
Марс — Суша, Пастбища, Деревья
Меркурий — Небесные Светила и Времена Года
Юпитер — Морские Твари и Птицы
Венера — Земные Твари, Мужчина, Женщина
Сатурн — Отдых
Очевидная алогичность сотворения Света и даже Пастбищ и Деревьев до того, как Господь сотворил Небесные Светила и Времена Года (хотя мистер Эрнст Скиф лукаво предположил, что Небесные Светила не были видны до четвертого дня из-за «воды, которая под небом», о чем говорится в стихе 9, и поэтому как будто не были созданы), объясняется тем, какие божества правили планетными днями недели. Солнечный бог властвовал над Светом, Луна — над Водой, Марс — над Полями и Деревьями, Меркурий — бог астрономии. Очевидно, что легенда Бытия появилась позже канона планет, дней и богов. Помещение Морских Тварей и Птиц в пятый день естественно, потому что бог дуба или терпентина является, вообще-то, сыном морской богини, которой посвящены голубь, орел и все остальные птицы, а сам он принимает вид морского зверя. Приказ мужчине и женщине совокупляться и иметь потомство, подобно существам, над которыми они властны, относится ко дню Венеры. Приятная леность Сатурна, в чей золотой век, как пишут поэты классических времен, люди ели мед и желуди в земном раю и не заботились пахать землю и охотиться, поскольку земля давала им все, что нужно, объясняет седьмой день как день отдыха. Иудейское апокалипсическое пророчество (которое Иисус понимает буквально) Небесного царства Иеговы относится к возвращению этих золотых времен, если только человек перестанет терзать себя войнами и трудами, ибо Иегова требовал отдыха в седьмой день. Как мы уже говорили, есть несколько вариантов географического расположения земного рая. Вавилоняне помещали его в дельту Евфрата, греки — на Крит, иудеи до изгнания — в Хеврон в Южной Иудее.
Важнейшее теологическое значение имеет то, что Иегова объявляет Моисею: «Я есмь Сущий», — что означает «я есть то, чем хочу быть» — из акации, а не из другого дерева, потому что это есть определение его божественной сущности. Если бы он назвал себя из терпентина, как более ранний Иегова сделал в Хевроне, это означало бы, что он объявляет себя как Бел или Мардук, бог четверга и седьмого месяца, как арамейский Юпитер или пеонийский Аполлон. Но из акации, дерева первого дня недели, он открыл себя как бог меноры, вездесущий небесный бог, бог, который вскоре скажет: «Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный» (Второзаконие 10:17). Акация в самом деле колючая, ревнивая, самодостаточная, и ей требуется очень мало воды и, как ясень Одина, она оплетает своими корнями корни всех деревьев, которые растут поблизости. В месяц «Uath», посвященный акации, происходила ежегодная хевронская ярмарка, и он был таким священным, что (как уже отмечалось в главе десятой) в это время запрещалось вступать в сексуальные сношения и наряжаться: это был месяц ежегодного очищения храмов в Греции, Италии и на Ближнем Востоке.
Неполный список Эпох Мира Ненния основан на том же планетарном каноне:
| (Воскресенье) |
«Первая Эпоха Мира — от Адама до Ноя». |
|
Адам был первым человеком, своими глазами увидевшим свет солнца, или Славу Бога. |
|
Воскресенье-день Света. |
| (Понедельник) |
«Вторая — от Ноя до Авраама». |
|
Эпоха Ноя началась с Потопа. |
|
Понедельник — день Воды. |
| (Вторник) |
«Третья — от Авраама до Давида». |
|
Авраам был знаменит своими стадами и богатой землей Хананейской, обещанной его потомкам. |
|
Вторник — день Деревьев и Пастбищ. |
| (Среда) |
«Четвертая — от Давида до Даниила». |
|
На самом деле Третья Эпоха должна была быть от Авраама до Соломона, а Четвертая — от Соломона до Даниила (изменение внесли, чтобы почтить святого Давида), ибо во вводном параграфе Ненний называет число лет, 1048, от Авраама до строительства Соломонова Храма, который должен был бы построить Давид, если бы не согрешил. Мудрость Соломона была воплощена в Храме. |
|
Среда — день Мудрости. |
| (Четверг) |
«Пятая — от Даниила до Иоанна Крестителя». |
|
Во вводном параграфе Ненний называет число лет, 612, «от Соломона до перестройки Храма, завершенной при Дарий, царе персов». Здесь Даниил заменил Дария (который отправил его к львам в Вавилоне) как ведомый самим Богом; но в мифе об Ионе власть Вавилона символизировалась китом, который проглатывал, а потом выплевывал избранных людей, когда они кричали из его брюха. |
|
Четверг — день Морских Тварей и Рыб. |
| (Пятница) |
«Шестая — от Иоанна Крестителя до Судного дня», |
|
Ненний дает число лет: 548 — от Дария до пастырства Иисуса Христа; таким образом, Иоанн Креститель здесь является как тот, кто крестил Иисуса. Целью пастырства была проповедь Любви; отделение агнцев от козлищ; усмирение льва, чтобы он не трогал ягненка; убеждение человека родиться вновь — Второй Адам искупал грех Первого Адама. |
|
Пятница — день Земных Тварей, Человека и Любви. |
| (Суббота) |
«В Седьмой Эпохе наш Иисус Христос придет судить живых, и мертвых, и весь мир — огнем». |
|
В Шестой, из которого 973 года прошло, когда Ненний взялся за свой труд, человек должен с надеждой смотреть в будущее — в Седьмую Эпоху вечного отдохновения души. |
|
Суббота — день отдыха
[154]
. |
