Глава вторая
Русский вопрос
В этом году в России умрет от голода от 20 до 30 миллионов человек. Может быть, даже хорошо, что так произойдет: ведь некоторые народы необходимо сокращать.
Герман Геринг. 1942 г.
„Невыносимое он днесь выносит“
В непростой судьбе русского народа, который сегодня не чувствует себя хозяином в государстве по имени Российская Федерация, наступил очередной судьбоносный период. Ускорение темпов русского вымирания совпало с тотальным нашествием цивилизации, чуждой России по самой своей природе. Далеко не у всех русских людей есть иммунитет от этой напасти. Она поражает не тело — душу. Начав поклоняться золотому тельцу, приняв, по сути, новую веру, согласно которой деньги не пахнут, деньги — это и есть бог, вновь обращенный агент влияния враждебных России сил противопоставляет себя православию, всей истории нашей Родины, всей русской цивилизации, всему тому, во что тысячелетиями верил и что берег, как зеницу ока, русский народ. И это не преувеличение.
Выступая на X съезде Союза писателей России, Валентин Распутин говорил: "В эти годы мы часто вспоминали слова Тютчева в адрес народа: "Невыносимое он днесь выносит". Вспоминались они, конечно, и раньше. Иван Ильин, размышляя над ними, объясняет эту сверхвыносливость народа тем, что идет он, не сворачивая, по своим исконным путям. Точнее не скажешь. Исконное, родное, родительское, нагретое и исхоженное многими и многими поколениями, вобравшее в себя их опыт и силу, любовь и веру, и Голгофу, и воскресение — вот солнце второе и незакатное, когда небесное солнце затянуто тьмой. Вторая революция на этом веку в России, происходящая на наших глазах, еще страшнее, разрушительней, подлей первой. Теперешние революционеры вкатили машину разрушения тайно и предательски. Знамена подлости осеняют их действия от начала до конца. У "наших" плюралистов и реформаторов, певших поначалу сладкими сиренами, не водилось другой цели, кроме разрушения и разграбления богатейшей страны. Уже и теперь появляются откровения вроде тех, что они, реформаторы, никогда не ошибались в России и знали ей подлинную цену — страны, не способной вписаться в мировое сообщество, и народа, не годного для цивилизованной жизни. Это-то как раз, допустим, и, правда, если под "неспособностью" и "негодностью "понимать самостояние, не дающее России раствориться в чужих мирах, да ведь хулители-то не это имели в виду. Цинизм сделался их святой правдой, труд как понятие совестное поруган, воспитанием народа стала его выбраковка. Платоновское "без меня народ неполный" потеряло смысл. Из всех отстойников и запруд, из тайников и спец-припасов потекла литература, возглавившая авторитетом искусства разрушение человека, его земли и миропорядка. И повисло в небе, отпечатавшись с заведенного хода: разрушенное не восстанавливать, пусть так и будет". (Цит. по сборнику: "Россия — последняя крепость. Книга вторая". "Слово", 2001.)
Машина разрушений, о которой говорил Распутин, сконструирована по последнему слову современных политтехнологий. Это — целостная система. В ней все взаимосвязано. О том, как она действует и пойдет речь в этой книге. Но прежде всего, попытаемся найти ответ на вопрос, почему в государстве Российском именно русские оказались в столь жалком и бесправном положении.
На обочине государства
В преддверии президентских выборов 2012 г. В. В. Путин опубликовал серию своих статей в различных газетах по основным российским проблемам. Одна из них назвалась "Национальный вопрос в России" (См. "Независимая газета", 23.01.2012). Обращение будущего президента к такой теме можно только приветствовать. Действительно — это коренной вопрос дальнейшего развития нашей страны, ее целостности. От того, как он будет решен, зависит главное — сбережение русского народа, вымирание которого идет чудовищными темпами — свыше 1 миллиона человек в год. А без русского народа, и это, судя по его статье, понимает г-н Путин, не будет и России. В свое время об этом напомнил Путину Александр Солженицын в своем нашумевшем интервью Второму каналу российского телевидения (05.06.05). Он сказал, что на ближайшие 50 лет наилучшей национальной идеей для России была бы предложенная 250 лет назад графом Шуваловым (1710–1762) императрице Елизавете Петровне идея "сбережения народа". Любопытно вспомнить, что предлагал граф в рамках своего "Проекта сбережения народа". Это следующее: "В случае недорода давать поселянам вспоможение из хлебных складов, а при большом урожае, напротив, возвышать цены на хлеб, чтоб они не падали к убытку поселян; особым комиссарам разбирать споры между помещиками и крестьянами; пресечь чиновничьи взятки, но и увеличить чиновникам содержание; охранять поселян от грабительств и притеснений, в том числе и от своей армии; содержать и обучать малолетних солдатских детей; и даже вести "полезное государству свободное познавание мнения общества" (выделено мной. — В. Б.). Весьма полезные и во многом актуальные и сегодня советы для власть предержащих в современной России, погрязшей в коррупции, давал граф Шувалов! "Сбережение народа — вот главная задача, которая должна стоять перед властью, — говорил автор "Архипелага ГУЛАГ". — Каждый ее шаг должен быть направлен именно на это. Этой идее должно быть подчинено все в государстве. Если какой закон не соответствует ей — отменять такой закон". Солженицына выслушали, но выводов не сделали никаких. А ведь на сто процентов был прав классик. Особенно в свете той постсоветской реальности, когда Россия с одной стороны входит в "Большую восьмерку" высокоразвитых государств вместе с США, Францией, Германией, Италией, Канадой и Японией. А с другой — ее валовой внутренний продукт после развала СССР меньше, чем у Голландии, и соответственно — национальный доход остается на уровне развивающихся государств.
Начиная с 1993 года, русский народ вымирает по 1 млн. в год. Появляются страшные прогнозы, согласно которым к 2050 году от русского народа останется, дай бог, если 50 млн., а к концу XXI века "русский вопрос" будет закрыт окончательно — русский народ вымрет весь! Современные правители России готовы проводить свои перманентные "реформы" буквально до последнего русского!
Чем можно объяснить подобную демографическую катастрофу? У социологов есть такое понятие, как "аномия". В буквальном смысле — это и есть "нежелание жить". Термин и понятие "аномия" ввел в начале прошлого века французский социолог Э. Дюркгейм в своей работе "Самоубийство" (СПб., 1912) для объяснения отклонений в поведении социума, выражающих собой исторически обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры, прежде всего, в аспекте этических и социальных норм. Явление социальной аномии, поясняют социологи, — это процесс, который всегда прогрессирует в обществе, в котором развалены прежние нормы и ценности, а новые по-настоящему еще не сложились. В нашем обществе этот чудовищный недуг обрел тотальный характер еще до перестройки. И на то было немало причин. Главные таковы: 1) ощущение незащищенности, покинутости государством; 2) ежедневные унижения, связанные с проблемами выживания, быта, медицинского обслуживания, поруганием человеческого достоинства со стороны властей, силовых структур, судов и криминала, с нарушениями прав человека и невозможностью их отстоять на индивидуальном уровне; 3) потеря национальной цели и утрата ощущения принадлежности к великой нации и великому государству после распада СССР; 4) утрата духовности, падение нравственности и деградация культуры, девальвация традиционных ценностей; 5) осознание несправедливости общественного устройства на фоне вопиющего социального неравенства; 6) бытовой алкоголизм, наркомания, болезни. Выступая на радио "Финам FM", бывший начальник аналитического управления внешней разведки КГБ СССР генерал Леонов предложил такое объяснение появления аномии у русских: "Народ наш измотан перипетиями XX и начала XXI века. Он бессилен. Он бессилен демографически. Когда говорят, ох, там, гражданская война. Я говорю, какая? У нас по одному ребенку в семье. В Чечню уже матери вставали на дыбы, чтоб защитить последнего своего отпрыска. Кто пойдет сейчас на гражданскую войну? Сил нет демографических… Доминирующее настроение у людей — обреченность. Ничего не сделаешь, ничего не изменишь, но как-нибудь проживем. Будем стараться выживать, как говорится, собственными средствами. Поэтому надежда на приусадебные участки, на огородики, на то, что можно собрать. Примерно почти так же, как во время войны. Получается так, что государство или государственная власть с одной стороны, живет своей жизнью, а российский народ живет своей жизнью. Неоднократно Владимир Владимирович Путин и Сурков, как его идеолог из администрации признавали, что завоевать доверие у народа власть не смогла. И разрыв этот сохраняется".
