Корни родства
По поводу единоутробного происхождения коммунизма и сионизма написаны тома. Вскоре после Октябрьского переворота 1917 г. в России эта теория была изложена в книге Генри Форда «Мировое еврейство» (Henry Ford. The International Jew. Dearborn, 19201922). «Так называемая «диктатура пролетариата», в которой пролетариат не имеет никакого голоса, - писал Генри Форд, - является русской лишь постольку, поскольку она образована в России. Она не может считаться русской в собственном смысле, потому что она вышла не из русского народа и не для него существует. Большевизм есть международная программа Протоколов (имеются в виду «Протоколы сионских мудрецов», впервые опубликованные в России С.А. Нилусом. - в. Б.), которая должна быть осуществлена в каждой стране меньшинством; русское действо является лишь генеральной репетицией» (Henry Ford.The International Jew. The World’s Foremost Problem. Being a Reprint of a Series of Articles Appearing in The Dearborn Independent from May 22 1920 to January 14, 1922. Dearborn, Mich. Dearborn Publishing Co., 1920-1922/p. 221). В 1927 г. вышла книга Адольфа Гитлера Mein Kampf («Моя борьба»), где говорится, что в России «евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других, - и все это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом кучки еврейских литераторов и биржевых бандитов» (Adolf Hitler. Mein Kampf. Reynal And Hitchcock,1941).
В гитлеровской Германии и в странах фашистской оси считалось, что сионизм и коммунизм есть порождение иудаизма, вскормленное и направляемое мировым еврейством, а точнее «всемирным еврейским кагалом». И после разгрома Третьего рейха и его союзников некоторые конспирологи ультраправого толка эту версию проповедуют в своих «трудах» о «жидо-масонском», читай - сионистском - заговоре. Они считают, что коммунизм, как и сионизм - это порождение все тех же сионских мудрецов, которые якобы и вершат судьбами человечества. В уже упоминавшейся книге Мориса Пине говорится: «Взгляд на сионизм как на мессианское движение широко распространяется в иудаизме, является типично неомессианским, точно так же как и коммунизм Маркса. Оба представляют собой как бы щупальцы единого израильского спрута, пытающегося реализовать свой мессианский идеал и овладеть миром. (Mourice Pinay «Complot contra la Iglesia» («Заговор против Церкви»), стр. 637). Той же точки зрения придерживались многие в русской эмиграции. В 1930 г. в Париже в издательстве «Славия» вторым изданием (первое появилось в издательстве Minor в 1929 г.) вышла книга одного из лидеров русских правых националистов В.В. Шульгина
[26]
«Что нам в них не нравится. Об Антисемитизме в России». Он писал в ней: «Так называемый сионизм был сначала просто выдумкой мечтателей, коих еврейская гуща вовсе не поддерживала. Потом сей идеей завладели евреи-революционеры и орудовали ею всласть для своих революционных целей» (В.В. Шульгины «Что нам в них не нравится. Обь Антисемитизме въ Poccin». Париж. «Славия», 1939. С. 116).
Дуглас Рид (США) в своей книге «Спор о Сионе» (он закончил ее в 1956 г., но напечатать ее долго не удавалось, и опубликовали его труд только в 1978 г.) дает весьма подробное объяснение причин массовой вовлеченности евреев в революционное движение XIX - XX веков:
«Пока Европа, казалось бы, шла к лучшему будущему по пути, правильность которого доказали восемнадцать столетий, в талмудистских местечках России сионизм присоединился к коммунизму, как вторая сила из тех двух, которым предназначено было прервать этот процесс. Задачей коммунизма было совратить людские массы (выделено мной. - в. Б.); это было то самое «великое народное движение», предвиденное Дизраэли, с помощью которого «тайные общества» работали над разрушением Европы. Сионизм занялся совращением правителей на верхах (выделено мной. - в. Б.). Ни одна из этих двух сил не могла бы иметь успеха без помощи другой, поскольку неиспорченные и сохранившие авторитет государственные мужи справились бы с революцией, как они справились с ней в 1848 году. Сионизм был ответом на эмансипацию западных евреев со стороны талмудистского центра в России, который повелел им не сливаться с другими народами, но оставаться обособленными. Никогда еще с вавилонских времен правящая секта не осмеливалась разыгрывать карту возвращения в землю обетованную, и она не сможет быть разыграна в будущем, если их теперешняя попытка в конечном итоге потерпит фиаско. Этим и объясняется осторожность талмудистов; они прибегли к этому последнему средству лишь, когда прогресс еврейской эмансипации стал угрожать их жизненным интересам, - власти над еврейством. До тех пор они обзывали ложными мессиями всех, кто утверждал, что пришел «день исполнения». Если бы Саббатай Цви, Кромвель или Наполеон были в состоянии отдать им Палестину, они могли бы объявить того или другого Мессией: теперь они объявили Мессией самих себя, а столь рискованный шаг вряд ли может быть повторен когда-либо в будущем.
Наиболее полную информацию о родственных корнях двойников - коммунизма и сионизма, - как и об их общей конечной цели, дает книга доктора Хаима Вейцмана (Имеется ввиду Chaim Weizman. Trial and Error, 1949. - в. Б.), - продолжает Дуглас Рид. -Он присутствовал при рождении сионизма и был его полномочным коммивояжером во многих странах; в продолжение сорока лет он был любимцем монархов, президентов и министров, став затем первым президентом сионистского государства, и он же описал все это с удивительной откровенностью. Он показывает, как почти сто лет тому назад, в отдаленных местечках еврейской черты оседлости была выработана стратегия, результаты которой закружили, словно в водовороте, народы Европы и всего Запада. Захваченными этими событиями оказались американцы и англичане, немцы и французы, итальянцы, поляки и русские, скандинавские, балтийские, балканские и все другие народы. Человеческая кровь и богатства всего мира лились как вода из открытого крана, только чтобы помочь коммунистам и сионистам достигнуть своих целей. Миллионы людей, еще живых и уже умерших, участвуя в двух войнах, помогали этим двум дополняющим друг друга силам. Родившиеся сейчас также унаследуют свою часть в неизбежных взрывах, к которым эти обе силы приведут человечество. От их действий страдают и евреи, в пропорционально меньшей степени, чем широкие массы других народов. Книга Вейцмана показывает нынешним историкам начала и истоки всего этого; теперь это предприятие достигло нашей действительности, день ото дня придавая ей форму, задуманную много раньше» (Дуглас Рид «Спор о Сионе». Издательство «Твердь», 1993. С. 190).
