Весьма показательно, что среди теоретиков, развивавших идеи основоположника марксизма, хотя и не всегда в «ортодоксальной» интерпретации, а также среди руководства коммунистических партий, значительную долю (если не большинство) составляли евреи. Приведем лишь самые известные имена: Фердинанд Лассаль, Бруно Бауер (Германия), Евгений Фрибург (Франция), Франц Лесснер (Германия), Роберт Кремер (Англия), Эдуард Бернштейн (Германия), Павел Аксельрод (Россия), Йозеф Блох (Германия), Леонард Вульф (Англия), Карл Каутский (Германия), Лев Дейч (Россия), Клара Цеткин (Германия), Анри Поляк (Голландия), Юлий Мартов-Цедербаум (Россия), Роза Люксембург (Польша/Германия), Саул Мартынов-Пиккер (Россия), Израиль Парвус-Гельфанд (Германия/Россия), Отто Бауэр (Австрия), Давид Рязанов-Гольдендах (Россия), Фридрих Гильфердинг (Германия), Лев Троцкий-Бронштейн (Россия), Джон Фостер (США), Виктор Вайнкоп (Голландия), Густав Ландау ер (Германия), Лев Каменев-Розенфельд (Россия), Рут Фишер (Германия), Дьордь Лукач (Венгрия), Сидней Хук (США), Моше Пьяде (Югославия), Карл Корш (Германия), Эрнст Фишер (Австрия), Макс Шахтман (США), Эрик Хобсбаум (Великобритания), Герберт Маркузе (Германия/США), Исаак Дойчер (Польша/Великобритания), Ури Авинери (Израиль), Эрнст Мандель (Бельгия), Луи Альтюссер (Франция) и т. д.
Разумеется, среди идеологов и теоретиков марксизма XIX-XX веков были и неевреи. Однако теоретиков марксизма среди них все же было куда меньше, чем среди евреев. Да и многие из тех, кто в молодости увлекался марксизмом, как С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, П.Б. Струве, в конце концов, от марксизма отошли на позиции националистов и религиозных философов.
Отход в том же направлении наблюдался и у некоторых евреев-марксистов, ушедших было в революцию, но затем разочаровывавшихся в коммунистическом движении из за его ставки на насилие. Они возвращались через ревизионизм к сионизму, как, например, Эдуард Бернштейн (1850-1932). Еврейская энциклопедия пишет о нем, как об одном из «теоретиков ревизионистского социализма, отвергавшего ортодоксальные положения марксизма». (КЕЭ, том 1, кол. 376). Выходец из многодетной семьи польских евреев Бернштейн по окончании коммерческого училища переселился в Берлин, где начал работать служащим в банкирском доме Ротшильдов в Берлине. Именно там он заинтересовался социалистическими идеями и вместе со своими гимназическими друзьями создал союз «Утопия», изучал труды Ф. Лассаля и Е. Дюринга. В 1871 г. он познакомился с А. Бебелем и другими социал-демократами, был принят в члены I Интернационала, стал делегатом Готского съезда германской социал-демократии. После принятия в 1878 г. «Исключительного закона против социалистов» для Э. Бернштейна начались годы эмиграции, растянувшиеся более чем на 20 лет, которые он провел в Швейцарии и Англии. С 1878 по 1881 г. он был частным секретарем богатого еврейского мецената-социалиста и радикала К.Гехберга (Hochberg), который начал издавать первую социал-демократическую газету на немецком языке. В Лондоне Э. Бернштейн познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом. Отношения с Ф. Энгельсом переросли в прочную дружбу, незадолго до своей смерти Ф. Энгельс в завещании назначил Э. Бернштейна и А. Бебеля своими душеприказчиками. Тем не менее, душеприказчиком марксизма Бернштейн не стал. В своих работах «Проблемы социализма» и «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии» он пришел к выводу, что теория К. Маркса не соответствует изменившейся действительности. Э. Бернштейн видел переход к социализму исключительно через демократию. Революции для него не были «локомотивами истории», он активно не принимал в марксизме идею насилия. Демократия, по Э. Бернштейну, это общество, где нет классового господства, нет привилегии одного класса относительно всего общества. Классовая диктатура рассматривалась им как культура низшего порядка. Главная цель демократического социализма - не превращение всего населения в пролетариев, а превращение пролетария в гражданина. Таким образом, социализм, по мнению Э. Бернштейна, это общество правовое и материально обеспеченное. Оно достижимо путем демократизации, а не путем политического переворота и экспроприации. Взгляды Э. Бернштейна подверглись резкой критике со стороны ортодоксальных марксистов. А. Бебель, К. Либкнехт, Р. Люксембург, Г. Плеханов, В. Ленин развернули бурную дискуссию против ревизионизма Э. Бернштейна, осудив его доктрину реформистского социализма, как в корне противоречащую марксистскому социализму.
В начале своей деятельности Бернштейн, как и многие евреи-социалисты, стремился держаться подальше от еврейских националистов и в 1877 г. вышел из еврейской общины Берлина. Однако к концу жизни он, как и Мозес Гесс, вернулся к своим корням. В своей книге «Задачи еврейства в мировой войне» (1917) Бернштейн утверждает, что в силу своего рассеяния и универсализма еврейский народ должен стать носителем интернационализма, способствующего объединению всех наций и предотвращению войн. К концу жизни «Бернштейн стал сторонником создания еврейского национального очага в Эрец-Исраэль и возглавил Международный социалистический пропалестинский комитет» (КЕЭ, том 1, кол. 376). В него, кстати, вошли практически все сионистские социалистические партии.
Еще более крупной фигурой в революционном движении был один из лидеров II Интернационала Карл Каутский (1854-1938). Выходец из семьи богатых пражских евреев, он примкнул к социалистическому движению еще студентом. В первое время был близок к лассальянству. После знакомства в 1881 сК. Марксом и Ф. Энгельсом, перешел на позиции марксизма. В 1883-1917 Каутский - редактор теоретического журнала германских социал-демократов «Нойте цайт» («Die Neue Zeit»). В 1885—88 жил в Лондоне, где общался с Энгельсом. С 1890 - в Германии. В 80—90-е гг. он стал главным теоретиком так называемого ортодоксального марксизма, или социал-демократизма и одним из лидеров II Интернационала. Каутский написал множество работ и статей, пропагандировавших марксистские идеи: «Экономическое учение Карла Маркса» (1887; рус. пер. 1956), «Томас Мор и его утопия» (1888; рус. пер. 1905), «Комментарии к Эрфуртской программе» (1892; рус. пер. 1959), «Предшественники новейшего социализма» (т. 1-2, 1895, рус. пер., т. 1-2, 1924—25) и др. Одно время после выхода его книги «Бернштейн и социал-демократическая программа» (1899) у него была репутация «Анти-Бернштейна». Однако к началу Первой мировой войны Каутский бесповоротно порвал с революционным марксизмом. За что был сразу же жестко осужден лидерами большевиков: «Рабочий класс не может осуществить своей всемирно-революционной цели, не ведя беспощадной войны с этим ренегатством, бесхарактерностью, прислужничеством оппортунизму и беспримерным теоретическим опошлением марксизма. Каутскианство не случайность, а социальный продукт противоречий II Интернационала, соединения верности марксизму на словах и подчинения оппортунизму на деле» (Г. Зиновьев и Н. Ленин «Социализм и война», Женева, 1915, стр. 13-14). В своей работе «Диктатура пролетариата» (Вена, августа 1918). К. Каутский осудил большевистский октябрьский переворот 1917 г. и объявил идеи восстания и пролетарской диктатуры продуктом эпохи примитивного состояния рабочего движения. Это и послужило поводом для написания известной ленинской работы «Пролетарская революция и ренегат Каутский» в декабре 1918 г. Тут ему достается по полной программе: «. Каутский, выпускает книгу о диктатуре пролетариата, т. е. о пролетарской революции, книгу во сто раз более позорную, более возмутительную, более ренегатскую, чем знаменитые «Предпосылки социализма» Бернштейна» (В. И.Ленин. «Пролетарская революция и ренегат Каутский», ПСС, 5-е изд., т. 37, с. 101). Не желая вступать в теоретические споры сторонников и противников марксизма, отмечу, однако, что В.И. Ленин, верно подметил тенденцию перехода европейских социалистов из II Интернационала
[35]
, возглавляемого в основном евреями, от «революционного марксизма» к «эволюционной социал-демократии» и реформизму. До начала 1900-х годов в Интернационале преобладала революционная точка зрения. На конгрессах принимались решения о невозможности союза с буржуазией, недопустимости вхождения в буржуазные правительства, протесты против милитаризма и войны и т. п. Раскол произошел после начала Первой мировой войны, а окончательное размежевание на «соглашателей» и «революционных марксистов» - после Октябрьской революции 1917 г. в России, которую европейская социал-демократия в целом не приняла. Все большую роль в Интернационале стали играть реформисты, что вызвало обвинения в оппортунизме в их адрес со стороны левых. Ленин и другие видные большевики прямо обвиняли лидеров II Интернационала в «предательстве дела рабочего класса», «опошлении марксизма» и «ренегатстве». (См.: История КПСС, т. 3, кн. 2, М., 1968). С началом Первой мировой войны в 1914 году большая часть партий и профсоюзов, отказавшись от классовой борьбы, встала на точку зрения классового мира и защиты отечества. Отдельные вожди оказались в рядах коалиционных оборонческих правительств.
