У Александра Александровича Фурсенко были дядя и три тетки (в том числе, от второго и третьего брака Василия Васильевича). Его отец, Александр Васильевич, также был женат трижды и произвел на свет девять детей (Наталья, Маргарита, Борис, Алексей, София, Ольга, Дмитрий, Виктор), большинство из которых здравствуют и поныне. И ни один из многочисленных родственников не пострадал во время сталинских чисток, несмотря на свою эсеровскую и большевистскую молодость!
«Бог-Сын вытеснил Бога-Отца»
Но и достигнув многого, если не всего, Александр Александрович продолжал «историческое» дело Александра Августовича Герке. Он, например, входил в состав попечительского совета Фонда поддержки классического образования «Анабасис», главная цель которого – «сбор средств на нужды Санкт-Петербургской классической гимназии № 610». Судя по учебной программе, «классицизм» гимназии заключается в усиленном штудировании латинского языка и античной литературы. Для 10-классников предусмотрен спецкурс – «углубленное» изучение теории Дарвина о происхождении человека, который читает преподаватель Санкт-Петербургского госуниверситета (СПбГУ). Истории отводится вдвое меньше учебных часов, чем языку античных философов, а об изучении традиционной православной культуры не упоминается вовсе (есть «история культуры» – 3 часа за все годы обучения). Похоже, 610-я гимназия представляет собой своего рода «мировоззренческий» аналог дореволюционной гимназии Мая…
В этот же попечительский совет входит еще одна «знаковая» фигура – Шахнович Марианна Михайловна, профессор, заведующая кафедрой философии религии и религиоведения СПбГУ. Ей Фурсенко доверил «вероисповедальную» часть министерства. Заседая в президиуме Совета отделения по философии, политологии и религиоведению Учебно-методического Объединения (УМО), Шахнович задает стандарты образования для всей страны, или, по сути, определяет государственную политику в области духовного образования.
На Рождественских чтениях 2006 года министра образования освистали, когда он сообщил о введении школьного предмета «История мировых религий». Идея принадлежит Шахнович – как «уступка» надоедливым поборникам преподавания в школах «Основ православной культуры». Освистали Фурсенко совершенно справедливо, поскольку альтернатива (замена) по существу является подменой. Содержание предлагаемого министерством предмета можно легко представить, ознакомившись, например, с только что вышедшим под редакцией М. М. Шахнович учебником «Религиоведение» (ЗАО ИД «Питер», 2006), который рекомендован вышеупомянутым УМО «в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности (направлению) «Религиоведение».
430 страниц, посвященные национальным и мировым религиям. Православию отведено 34 страницы. 12 страниц – так называемому «русскому религиозному разномыслию», где рассказывается о хлыстах, скопцах, духоборцах и прочих милых большевистскому сердцу сектантах. (Соратники Ленина – Бонч-Бруевич, в частности – чаще печатались отнюдь не в «Искре», а в старообрядческих изданиях, считавших династию Романовых «семенем антихристовым».)
Теория Фрейда занимает в учебнике 7 страниц. Школьнику без комментариев объяснят, что «христианство зарождалось как религия примирения с Богом-Отцом, но в результате вытеснило Бога-Отца Богом-Сыном и, не удержавшись на высоте монотеистической идеи, сделало много уступок политеизму, введя культ Божьей Матери и Святого Духа».
В православном разделе говорится о том, что «важнейшей частью Священного Предания является Символ веры – краткое изложение основ вероучения», – и далее растолковывается, что Христос был Богом, а также человеком, который воскрес на третий день. (Напомню, этот учебник предназначен для будущих «религиоведов» из всех высших учебных заведений России, хотя было бы уместнее рекомендовать его студентам Университета Дружбы народов, последователям какого-нибудь африканского тотемного культа.)
Затем, видимо, вспомнив, что истина открывается в мелочах, автор вставляет в этот ликбез для папуасов пять строчек о важнейшем православном таинстве – евхаристии: «Причащение совершается в православии хлебом и вином (младенцы причащаются только вином)». Эта леденящая душу подробность должна, очевидно, подвести читателя к мысли о том, что попы спаивают русский народ с малолетства, или, что еще хуже, «наливать-то наливают, а закусывать не дают».
«Под редакцией М. М. Шахнович» оказывается, что вина за десятки тысяч расстрелянных «представителей православного духовенства» полностью лежит на Сталине. И ни слова не говорится о том, что главными виновниками беспрецедентного геноцида были большевики во главе с Лениным. Наоборот, Шахнович драпирует палачей в смокинги «просвещенных государственных строителей»: «Начиная с 1922 г. советская власть постепенно перешла от «кавалерийских» атак на религию и церковь к созданию новых церковно-государственных отношений, в основе которых лежал принцип кадрового контроля над религиозными организациями страны».
Вымарывая судьбоносные для Православия исторические пласты, Шахнович избирательно «детализирует» известные только специалистам события. Например, «…в 1946 году советские власти помогли Русской церкви провести Львовский собор, насильственно воссоединивший униатов Галиции с православными». (Привет националистам из УНА-УНСО!)
По сути, все написанное в разделе «Православие» отрицает колоссальное для России значение тысячелетней православной цивилизации и, напротив, исподтишка, передергиванием фактов, выставляет РПЦ сборищем убогих невеж, слепым орудием власти.
Модернизированный «совковый» атеизм – такова идеология этого «Религиоведения». Это не случайно: Марианна Шахнович – руководитель «научно-педагогической школы», основанной ее отцом Шахновичем Михаилом Иосифовичем (1911–1992 гг.), защитившим в 1963 году докторскую диссертацию «Ленин и проблемы атеизма. Критика религии в трудах Ленина».
С 1932-го по 1960-й старший Шахнович работал в Музее истории религии (атеизма) АН СССР, был заместителем В. Д. Бонч-Бруевича, возглавлявшего музей в те годы. С 1946-го по 1991-й совмещал работу в музее с преподавательской деятельностью: старший преподаватель, доцент, профессор философского факультета ЛГУ.
Первым научным трудом Шахновича стала брошюрка «Социальная сущность Талмуда» (Л., 1929 г.). Затем его научные интересы переместились на «Военные пословицы русского народа» (Л., 1945 г.) и «Библию в современной борьбе идей» (Л., 1988 г.)
К сожалению, из богатейшего «научного» наследия Шахновича мне удалось раздобыть только одну его книгу «Человек восстает против бога» («Детская литература», 1980 г.), наверное, из-за ее гигантского 100-тысячного тиража, но тем лучше, ведь речь-то, напомню, идет о том, каким будет школьный учебник «История мировых религий».
Эту «научно-художественную книгу» предваряет цитата немецкого «философа» Фейербаха «Не бог создал человека, а человек создал бога по своему образу и подобию» (так же считали и датские карикатуристы, изобразившие «подобие» Мухаммеда).
«Между церковью и тюрьмой был заключен тесный союз» – пишет Шахнович о Русской Православной Церкви XVIII века.
