«Физическое лицо имеет право выражать только самого себя».
Демократическими Каддафи называет только СМИ народных комитетов, включающих представителей разных общественных групп (рабочих профсоюзов, женщин, студентов, крестьян, специалистов, служащих, ремесленников и др.), поскольку только они в состоянии выражать истинное общественное мнение.
«Если профсоюз врачей издает газету, чтобы действительно представлять издающую ее организацию, она должна быть чисто медицинской газетой. Если газета издается коллегией адвокатов, она, чтобы действительно представлять этот союз, должна быть чисто юридической газетой».
В этом, считает автор «Зеленой книги», и состоит радикальное, демократическое решение так называемой проблемы свободы печати, порожденной общемировым кризисом демократии:
«Единственным средством решения проблемы демократии является только Третья всемирная теория».
Третья всемирная теория – решение проблемы демократии
Подводя итог первой части своей книги, Каддафи утверждает, что подлинно демократическое общество возможно только в виде монолитной структуры с опорой на народные конгрессы и комитеты, объединенные Всеобщим народным конгрессом.
Эпоху республик, по мнению Каддафи, сменит эпоха масс, предвещающая истинную свободу и освобождение от недемократических орудий правления. Она также сможет стать и эпохой анархии и демагогии – если новая демократия, то есть власть народа, снова превратится во власть личностей, классов, племен, кланов или партий.
«В действительности всегда правят сильные, наиболее сильная часть общества».
Во второй части «Зеленой книги» ее автор представляет свое решение стоящих перед обществом экономических проблем.
Вместо наемных работников – партнеры
Не отрицая важные сдвиги в решении проблемы труда и его оплаты, такие как изменение отношений между работниками и работодателями (ограничение рабочего времени, оплата сверхурочного труда, отпуска, минимальная зарплата, участие рабочих в прибылях и управлении, запрет на необоснованные увольнения, социальное обеспечение, право на забастовки и др.) и не менее важные исторические изменения в сфере отношений собственности (ограничение дохода, запрет на частную собственность и передача ее государству), Каддафи считает, что экономическая проблема в мире по-прежнему не решена.
Изменения, произошедшие в сфере оплаты труда, Каддафи называет лицемерной реформистской попыткой облагодетельствовать, а не действительно признать права трудящихся. Правильным Каддафи считает принцип «кто производит, тот и потребляет».
«Наемные работники, как бы ни был велик их заработок, – это те же рабы».
Наемный работник, утверждает Каддафи, раб хозяина, независимо от того, кто является работодателем – частное лицо или государство. Конечно, при государственной собственности доход идет обществу (включающему и самих работников). Но даже при общенародной власти заработная плата работников, по сути, не отличаются от того, что получают работники предприятий частного сектора. То есть несмотря на изменение форм собственности они по-прежнему остаются наемными.
Окончательное решение проблемы, предлагаемое Каддафи, состоит в отмене заработной платы. Освобожденный человек должен вернуться к естественным правилам, существовавшим до появления классов, орудий правления и созданного человеком законодательства.
Естественный социализм основан на естественных правилах, по которым люди потребляют продукты природы примерно поровну. Эксплуатация человека человеком – это отход от естественных правил. Исторически сложившиеся элементы производства – это предметы труда, орудия производства и производители, которые по естественному правилу равенства вносят в производственный процесс свою долю. По мнению Каддафи, каждый из них имеет право на равную долю производимого продукта: если в производственном процессе участвуют двое, то эта доля равна половине, если трое, то одной трети и т. д.
Со временем сырье и орудия производства совершенствуются, производитель тоже меняется: от рабочего – к инженеру, от множества неквалифицированных работников – к небольшому числу технических специалистов. Но роль элементов производственного процесса остается неизменной, и это свидетельствует о том, что:
«…естественное правило – это та здоровая основа, к которой необходимо обратиться для окончательного решения экономической проблемы после того, как потерпели неудачу все прежние попытки, пренебрегавшие этими правилами».
Рабочих Каддафи называет «производителями», поскольку слова «рабочие» и «трудящиеся» полагает устаревшими.
«Неграмотность обречена на исчезновение самим этим процессом. Простые рабочие перед лицом непрерывного научно-технического развития – временное, постепенно исчезающее явление, но человек в этом своем новом качестве навсегда останется основным элементом производственного процесса».
Потребности
По мнению Каддафи, если потребностями человека управляют другие, то его свобода является неполной. Возникает конфликт: стремление удовлетворять свои потребности за счет других порождает эксплуатацию.
Основная потребность отдельной личности и семьи по Каддафи – жилище, и оно не может принадлежать никому другому. Современные попытки государств решить жилищную проблему обречены на провал, пока они не направлены на радикальное и окончательное решение вопроса, чтобы у каждого человека было собственное жилище. В социалистическом обществе никто, даже само общество, не должен полновластно распоряжаться потребностями человека. Но эту, казалось бы, справедливую установку применительно к жилищному вопросу Каддафи трактует весьма своеобразно:
«Никто не имеет права строить жилое здание, площадь которого превышала бы потребности человека и его наследников с тем, чтобы сдавать излишки в аренду, поскольку это затрагивает потребности других людей».
Насущной потребностью человека являются также средства существования. В социалистическом обществе нет наемных работников, а есть партнеры, соответственно, и средства существования не должны выплачиваться в виде зарплаты, выдаваемой как милостыня.
«Средства существования – это не плата за продукцию, произведенную человеком для кого-то другого, а либо личная собственность человека, которой он сам распоряжается для удовлетворения своих потребностей, либо его доля в производстве, одним из основных элементов которого он является».
Еще одна насущная потребность личности и семьи – средства передвижения. В социалистическом обществе ни физическое, ни юридическое лицо не должно сдавать в аренду индивидуальные средства передвижения, поскольку это – посягательство на потребности других.
У каждого человека и его потомков есть право пожизненного пользования землей, чтобы он мог удовлетворять личные потребности – возделывать ее или пасти на ней скот.
«Земля не принадлежит никому».
