Высокомерие — ощущение себя неизмеримо более значимым, одаренным, чем другие люди. Уверенность в своем особом предназначении.
Гордость расценивается святыми отцами как основа всех явных греховных проявлений у людей. Это эгоцентричная позиция человека, которая характеризуется его ощущением, что именно он является причиной всего хорошего внутри и вокруг себя. Ощущение себя самодостаточным, очень ценным, самым умным и удачливым. Гордый человек претендует на познание добра и зла в своих и чужих действиях, безапелляционно предрекает отдаленный результат любого поступка.
Самое большое удивление у неискушенного человека вызывают несоответствия общепринятых представлений о «положительных» качествах людей и мнение о них у святых отцов. Так, казалось бы, положительное стремление угодить всем окружающим и сделать их жизнь прекрасной является несомненным проявлением гордыни, поскольку такие желания возникают только у тех людей, которые считают себя источником блага для всего человечества. Гордец с великим трудом принимает плату за свою помощь, но настаивает на принятии платы, если услуга оказана ему (согласитесь, что со стороны мы привыкли считать такое поведение бескорыстным).
То же самое относится и к многочисленным школам и курсам по усовершенствованию разума, раскрытию сверхвозможностей, приобщению к сверхеъестественному, использованию «подсознания». Авторы этих многообразных школ часто являются простыми шарлатанами. Часть из них совершенно четко ориентирована на темные силы, что проявляется в атрибутике: цифре зверя (в том числе и его зеркальном отражении), разнообразных пентаграммах, каббалистических знаках и т. д. Другая же часть действительно верит, что может изменить человека, улучшив его психофизические качества, и этим превзойти Создателя. Конечно же это проявления гордыни. В очередной раз хочу оговориться и пояснить, что все вышесказанное является моей точкой зрения, а не истиной в последней инстанции. Правда, не забудьте учесть и приведенные мнения святых отцов.
Наиболее очевидные проявления гордыни можно заметить у неблагодарного человека, поскольку признание чьей бы то ни было заслуги лишает гордеца ощущения своей избранности и уникальности.
Гневливость — потребность не допускать поведения окружающих, которое не вписывается в представления гневливого человека о приличности и целесообразности.
Гортанобесие — потребность услаждать свой вкус, а не питаться рационально.
Греховность — рутинное обращение всех своих чувств, желаний, устремлений на окружающий мир. Страстное желание занять особое положение в обществе. Необходимость во что бы то ни стало быть удачливым, богатым, знаменитым. Именно греховность навязывается нам средствами массовой информации, которые пытаются американизировать наши умы. С греховной точки зрения подавляющее большинство россиян, которые не смогли принять устои мира бизнеса, называются «неудачниками». Вместо смирения и посильных действий, направленных на поиск своего места в жизни, нам навязывают лихорадочный темп жизни, страстное желание ценностей этого грешного мира. Вся эта пестрая мишура ежедневно отвлекает человека от поиска Царствия Небесного, от своей бессмертной души.
Грубость — преднамеренное стремление задеть, обидеть или оскорбить окружающих своими словами и действиями.
Двоедушие — попытка получить духовные и мирские блага одновременно. Получить первое, не лишаясь второго. Отказ от понимания истины, что за все нужно платить. Примером двоедушия может служить довольно распространенное «забегание» в храм Божий по пути из магазина домой или наоборот. Или хорошо выспаться в воскресенье, но зайти в церковь к окончанию службы, чтобы приложиться к кресту. К двоедушию можно отнести и уход из храма до окончания службы по «чрезвычайно важным причинам», что является грехом, требующим покаяния.
Дерзость — своеволие при общении с окружающими.
Душелюбие — потребность в разнообразных и сильных эмоциях для услаждения ими.
Жадность — постоянное желание накопления материальных ценностей в единоличное и безраздельное пользование. Нежелание расходовать материальные средства даже на насущные, первоочередные проблемы.
Жеманность — любование собой и своими манерами при уверенности, что окружающие разделяют эти чувства.
Жестокость — проявления этого качества всем известны, а вот что руководит жестоким человеком, не всегда очевидно. Чаще всего жестокость проявляют люди, для которых необходимо доказать окружающим или самому себе свою значимость, силу и важность. Конечно, за этим поведением прослеживаются комплексы неполноценности. Иными словами, уязвленное самолюбие в какой бы то ни было сфере часто приводит к жестоким действиям в ответ. То есть грех порождает грех. Уберем из этой порочной цепочки самолюбие человека (любовь к себе) — вот и незачем быть жестоким. Для чего мы с вами и общаемся на страницах этой книги — ищем свою худость, несовершенство. Хотите — верьте, а хотите — нет, но это и есть основной путь к выздоровлению, не только в духовном, но также и в физическом плане. Так, у жестоких людей очень часто развиваются страдания сердца: ишемическая болезнь, аритмия, инфаркт миокарда, кардиосклероз. Кошмарен внутренний мир человека, отдавшего свою душу на растерзание этого греха: постоянное ощущение враждебности извне, уверенность в своей неоцененности, невостребованности. Чаще всего свое поведение и действия жестокий человек оправдывает тем, что он борется за благо всех людей. Наиболее соответствующей профессиональной деятельностью у таких людей является чиновничество.
Забывчивость — «забвение от пренебрежения». Стремление не быть обязанным помнить о важных делах, мысленно переводя их в категорию незначительных.
Зависть — «нежелание добра ближнему». Главная потребность завистливого человека — никто не должен превосходить его благосостояния, ума, удачливости, здоровья. Он очень сильно воодушевляется при получении сведений о чьих-то болезнях, неудачах, бедах. Нередко завистливый человек оказывает благотворительную помощь, упиваясь своим превосходством над сирыми и убогими (близкими к Богу — у Бога). Конечно, помощь несчастным людям дело хорошее и Богу угодное, но греховная мотивация лишает благотворителя благодати. Завистник очень любит окружать себя подобострастными подчиненными, но их идиллия нарушается в один момент, когда подхалим чем-то превосходит своего босса. Любимая техника потакания своему греху завистливого человека основана на иронии и высмеивании чужих достижений. Вы, наверное, не раз отмечали, как больно вонзаются такие насмешки в наше с вами самолюбие. Поэтому не стоит рассказывать о своих радостных и горестных событиях всем подряд — это во-первых, а во-вторых — самолюбие тоже грех.
Задиристость — греховное проявление провокатора. Потребность показать всем окружающим свое, заранее очевидное, превосходство над другим человеком. Достигается такая ситуация подначиванием жертвы на физическое или интеллектуальное противоборство при наличии зрителей. Проявляется либо в «случайном» затаптывании и отталкивании высоким и сильным человеком малорослого и слабого, либо в «интеллектуальном» споре человека с высшим образованием и малообразованного собеседника. Скромность, уважительность и доброжелательность — это те качества, которые противостоят, но и стимулируют к действию задиристого индивидуума.
