Новым средством защиты, появившимся к XIII веку, можно считать наручи, защищавшие руку воина от кисти до локтя. Такой наруч был найден при раскопках южнорусского городища Сахновка. Наруч из Сахновки был двустворчатым — длинная, изящно закругленная створка прикрывала руку воина снаружи, короткая прямоугольная защищала запястье. Наруч крепился на руке с помощью ремешков. Необходимо отметить, что наруч из Сахновки — один из самых ранних в Европе.
По изображениям известна на Руси и защита ног в виде кольчужных чулок — ноговиц.
В XIV веке на Руси появился новый вид корпусного доспеха. Крупные пластины с помощью заклепок прикреплялись на кожаную основу. Края пластин несколько заходили друг за друга, получалась конструкция, напоминавшая черепичную крышу, или рыбью чешую. Такой доспех называют «чешуйчатым». Вероятно, пушкинские богатыри были облачены именно в такую броню.
Самым же доступным и древним видом защитного вооружения был щит. О славянских щитах раннего времени упоминал уже Прокопий Кесарийский. Посмотрим, что говорят нам на сей счет древнерусские источники, и в первую очередь военная археология.
Целых, хорошо сохранившихся щитов на Руси не обнаружено, хотя находки отдельных деталей щитов известны. Сопоставив эти детали с зарубежными, в первую очередь со скандинавскими находками, ученые установили, что по всей Северной и Восточной Европе в раннем Средневековье господствовал один и тот же тип щита.
Щит этот был круглым и плоским, он собирался из тонких (6–9 мм) еловых дощечек. Диаметр такого щита доходил до 90 см. Доски собирались на деревянную планку. В центре щита пропиливалось отверстие, в котором располагалась рукоять.
Щит из Тирского торфяника был покрыт кожей по всей площади. Возможно, такое покрытие имели и древнерусские щиты, однако с уверенностью это утверждать нельзя. Точно установлено, что кожаная полоса крепилась на края щита. Поверх этой полосы ставили железные пластинки. Их число колебалось от пяти-шести до нескольких десятков, в этом случае они полностью закрывали край щита, образуя сплошную железную обойму.
Как правило, от щита в погребении сохраняются именно эти железные заклепки, металлические украшения рукояти, если они были, и умбон — круглая железная деталь, закрывавшая отверстие для рукояти в середине щита. Форма древнерусских умбонов в целом сходна с формой их скандинавских аналогов. Чаще всего встречаются грибовидные умбоны и умбоны, близкие по своей форме к полусфере. Есть и сфероконические умбоны, с небольшим заострением на вершине. Такой умбон найден, например, в кургане близ деревни Заозерье, в юго-восточном Приладожье.
К плоскости щита умбон крепился с помощью железных заклепок. Чаще всего таких заклепок было четыре, но могло быть и больше. Длина сохранившихся заклепок одного из приладожских умбонов позволяет предположить, что две из них не только скрепляли щит и умбон, но также удерживали и рукоять щита.
В XI веке форма щита стала меняться. Поскольку богатые погребения с оружием отошли в прошлое, а случайных находок деталей щитов позднего времени нет, мы вынуждены полагаться на изобразительные источники, которые дают следующую картину.
Щиты, как и мечи, оказались той частью древнерусского комплекса вооружения, которая тяготела не к восточным, а к европейским образцам. По своей форме они близки к западноевропейским щитам XI–XIII столетий. Миндалевидный щит просуществовал довольно долго, однако размер его уменьшился. К XIII веку вошли в употребление треугольные щиты.
Круглый кулачный щит раннего Средневековья был оружием пехотинца. Более поздние русские щиты нам известны в основном как защита всадников. Дело в том, что героем древнерусских изобразительных источников — икон, фресок или книжных миниатюр стал именно тяжеловооруженный конный воин.
Всадник не может так быстро маневрировать щитом, как пеший боец, ему нужен щит иной формы и иных размеров. Такая форма в Европе выработалась к началу XI века. Речь идет о так называемом миндалевидном щите, имевшем вид продолговатой капли, расширяющейся кверху и сужающейся книзу. Такой щит, насколько мы знаем его по изображениям, мог закрыть почти все тело воина.
…Вот мы и познакомились с оружием и защитным снаряжением воина Древней Руси. Конечно, рассказ наш получился обзорным, ведь мир древнерусского оружия очень обширен и сложен, и наука каждый год открывает в этом мире много нового. Меняются наши представления о технологиях оружейного ремесла, появляются находки новых предметов. Например, совсем недавно достоянием научной общественности стал случайно найденный золоченый шлем, родственный шлему из Черной Могилы и, кстати, позволивший прояснить некоторые особенности его изготовления.
А теперь посмотрим, как воины Руси применяли свое оружие в бою.
Глава 5
«СУНУ КОПЬЕМ СВЯТОСЛАВ НА ДРЕВЛЯНЫ…»
Приемы боя
И все эти три приема Стейнтор проделал в один миг…
Сага о Людях с Песчаного берега
Летопись, рассказывая о войнах и сражениях, зачастую скупа на мелкие детали. У летописца другая задача — передать общий ход боя, отметить его жестокость (если она была особо выдающейся), назвать самые тяжелые для обеих сторон (или только для той стороны, которой летописец сочувствовал) потери и, конечно, сказать, кто в сражении победил. Для изучения приемов боя летопись нам не подойдет — она их будет упоминать мельком и лишь в тех ситуациях, когда это важно для сюжета летописного рассказа, например рассказа об убийстве.
Поэтому, если мы хотим узнать подробнее о приемах владения оружием, которые были известны древнерусским воинам, нам придется обращаться к другим источникам. Арабские и византийские авторы, описывая сражения с участием русских воинов, добавят ряд любопытных деталей к летописным описаниям, но про конкретные приемы боя мы опять же не узнаем почти ничего. Например, у ибн Мискавейха мы увидим общие фразы вроде «пошли на них русы сокрушительной атакой». Так есть ли источник, который адекватно и подробно расскажет нам о средневековой повседневности?
Такой источник есть, правда, источник этот нерусский. Мы уже знаем, что в раннесредневековое время вооружение древнерусского воина примерно соответствовало вооружению наших северных соседей — скандинавов. А у скандинавов есть замечательный источник для изучения повседневности, и в том числе для изучения приемов боя. Этот источник — исландская сага.
Слово «сага» произошло от «segja» — «рассказывать». Сага — это рассказ, рассказ о герое или короле, а иногда — о целом роде или королевской династии. Ученые различают «королевские саги» (посвященные норвежским конунгам), «саги об исландцах», рассказывающие об исландских родовых вождях — хевдингах или о целых исландских родах, «саги о древних временах», повествующие о древних богах и героях, и еще ряд видов. Нам интересны первые две разновидности саг.
