Александр Белов: «Перун начинает гнаться за похитителем, похититель превращается в различные зооморфные символы: в человека, лошадь, коня, быка и даже в перуническое дерево, в дуб. Перун бьет их молнией. В конце концов, похититель превращается в камень, и камень молнией разбит, уничтожен».
Подробности этой битвы между богами Перуном и Велесом описаны в одной из славянских былин. Долгое время историки пытались понять, что значат эти странные превращения? Почему древние авторы описывали кентавров и быков с человеческими головами так реалистично, как будто видели их наяву?! Быть может, подобные существа когда-то жили бок о бок с нашими далекими предками? И то, что современный человек считает плодом своего богатого воображения, для древних славян было реальностью?!
Дмитрий Громов, ведущий научный сотрудник Центра русского фольклора, рассказывает: «У древних славян были представления о том, что душа может вселиться в дерево, душа, какой-то дух может блуждать сам по себе. И поэтому было большое количество представлений о домашних духах, о лесных духах, которые описываются как вполне конкретные мифологические персонажи».
Более того, это не единственное упоминание о том, что когда-то землю населяли полулюди-полузвери. Вся дохристианская мифология пронизана представлениями о том, как русские красавицы вступали в любовные отношения с неизвестными созданиями. Но что это были за существа, которых древние славяне принимали за богов?
Родобор, жрец современного славянского храма: «По некоторым сказаниям, в далекие-далекие времена на Землю были посланы полубоги, некие волоты, люди-великаны, обладающие большой мудростью и большой силой. И от них рождались дети, которые потом заселяли Землю».
В одних мифах говорится, что волоты были детьми бога ночного неба по имени Дыя и обладали способностью перевоплощаться в самых разных существ и даже зверей. В других преданиях волоты считались могучими сыновьями бога Велеса. Эти неземные создания были огромного роста, кроме того, они были на редкость привлекательными – белокурыми и голубоглазыми. А по своей физической силе и мудрости эти великаны приближались к самим богам.
Родобор: «Они вступали в отношения с земными женщинами, от этого породился земной род. Род этот разделился, по нашим древним поверьям, на 13 колен. И каждый род, каждое колено, проживал на своей определенной земле, развиваясь, процветая, обогащая эту землю, защищая ее и утверждаясь на ней как определенный род человеческий, порождение рода земного».
Завершив свою миссию, волоты покинули землю и возвратились в царство богов – Сваргу. Однако на земле остались их потомки – люди, унаследовавшие божественные гены.
Родобор: «Они покинули Землю, когда увидели, что род славянский, род человеческий начал воспроизводиться, рождаются дети, здоровые дети, а ведь рождались от волотов не только девочки, но и мальчики… Соответственно, род стал продолжаться без участия богов».
Если верить древней легенде, то именно славянские красавицы, испытав на себе силу божественной любви, дали начало новому человеческому роду. Дети богов, в отличие от обычных людей, были неуязвимыми, обладали удивительными способностями и достойно вершили ход земной истории.
Великие сыны богов
«Высокий старец со светлой бородой, облаченный в темный плащ с капюшоном. Он всегда бродит по лесу один. В его руках волшебный посох, и стоит ему поднять свой посох к небу и прошептать слова заветные, как исчезнет солнце, набегут тучи и поднимется ветер такой силы, что даже птицы не смогут взлететь. А стоит опустить волшебный посох на землю, как успокоится природа…»
Это строки из древней былины о Волхве – великом колдуне, который является одним из центральных персонажей славянской мифологии. Во времена дохристианской Руси волхвов почитали, как сегодня почитают святых. Славяне верили, что волхвы – посредники между людьми и богами. В языческие времена волхвы руководили обрядами и приносили жертвы высшим существам. Только волхвы знали, как изготавливать амулеты-обереги, составлять календари и гадать о судьбе. Их боялись и им поклонялись, потому что волхвы могли излечивать и людей, и животных. И если верить легенде, то свой избранный род волхвы вели от первого сына, рожденного в любовном союзе земной женщины по имени Марфа и божества, которое спустилось к ней в образе змея.
Историк Лев Прозоров: «Представление об огненном змее, который является к одинокой женщине, если глубже копнуть в мифологию – это остаток представлений о том, что божество – скорее всего, Перун-Громовержец – в образе огненного змея сходит вниз. И если змей-нечисть приводит к погибели женщину, соединяясь с ней, то от брака змея-бога рождается божество. Или полубожество, герой».
Легенда гласит, что с самого рождения Волхв обладал способностями, которые обыкновенному человеку были недоступны. Он был невероятно быстр и силен и мог за одну ночь обежать половину земного шара. Волхв умел разговаривать с животными и птицами, управлять силами природы: вызывать дожди и успокаивать ветра.
Лев Прозоров: «Могучий богатырь, будущий колдун, который еще в колыбели начинает разговаривать и требует, чтоб его не укутывали в шелка, а одевали в кольчугу, кольчатую броню. И впоследствии он становится мощным оборотнем, вождем».
До недавнего времени считалось, что история, произошедшая со славянской девой Марфой и завершившаяся фантастическим рождением ее сына, – не больше чем вымысел. Однако совсем недавно историки обнаружили древнерусскую летопись, которая полностью изменила отношение к этой былине. В ней удивительным образом сохранилось упоминание о полоцком князе-кудеснике Всеславе Брячиславиче, могучем богатыре, жившем более десяти веков назад. Согласно летописи, он «ходил ночами по Русской земле» и успевал «до петухов» преодолеть расстояние от Киева до Тмутаракани. Первое, что приковало внимание историков, – это невероятное сходство в описании удивительных возможностей, которыми обладали и мифический Волхв, и реальная историческая фигура князь Всеслав. Эти удивительные факты дали историкам возможность предположить, что великий колдун, рожденный от союза девы и бога в образе змея, в действительности когда-то мог жить на русской земле!
Руководитель русско-славянской общины «Родолюбие» Велеслав: «Змей в языческой традиции прежде всего связан с плодородием. То есть уже под влиянием христианства змей стал ассоциироваться со змеем в райском саду. Но в языческом сознании змей – это прежде всего сила, связанная с плодородием, фаллическая, мужская сила. Также это связано с мудростью предков».
В славянской мифологии встречается множество упоминаний о том, что юные девы не раз становились любовницами загадочных существ, которые приходили к ним в образах животных. Совсем недавно археологи в селе Городище Костромской области раскопали древнее захоронение, в котором обнаружили необычный женский браслет. На медном обереге рядом с молодой девой изображен волк-оборотень.
Историк Лев Прозоров: «Изображение, которое связывается с любовной весенней обрядностью, находится на ритуальном браслете XII века. В центре композиции – волк, повернувший голову к своему хвосту. Такой узор в тверской вышивке до начала XX века назывался «оборотнем». Обернувшийся волк – оборотень, символическое значение. Рядом женщина, обнимающая волка одной рукой, а другой срывающая с себя поневу».
