Особенно интересно то, что эту задачу легко решают дети от 2,5 лет. Мозг человека легко создает понятия о процессе и выявляет закономерности данного процесса.
Шимпанзе видит банан и запоминает его образ. Этот образ активно используется, но только по прямому назначению. Видишь банан – хватай его.
Человек видит банан и запоминает образ. Но дальше он может любые части этого образа использовать для мысленной обработки других образов. Вспоминая желтый банан и красное яблоко, человек может представить красный банан и желтое яблоко.
Сравнивая образы, человек может заметить закономерность чередования признаков и продолжить эту закономерность. Так появляются орнаменты и узоры. Ни одно животное не создает орнаментов, а самые ранние творения человека: глиняные сосуды, циновки, ткани – уже содержат орнаменты. Орнаменты – это элемент культуры, который встречается у самых разных народов. Они присутствуют на греческих вазах, арабской мозаике и китайских коврах.
Именно развитие способности к выявлению закономерностей и мысленного их продолжения приводит к феномену разума. Образуя метапонятия, человек довольно быстро начинает жить не только в материальном мире, но и в мире идеальном (духовном), который он строит на основе метапонятий. В этом духовном мире он создает убеждения и ценности, в соответствии с которыми строит свою жизнь. Слово «строит» здесь ключевое. Человек разумный не приспосабливается к миру, а меняет его так, как сочтет нужным. Выявляя закономерности в реальном мире, он способен неограниченно создавать образы объектов, которые могли бы в этом мире существовать.
Дело остается за малым. Как воплотить желания в реальность? Где та сила, которая претворит идеальные объекты в реальные? Найти ее помогает способность к выявлению закономерностей.
Наиболее общей закономерностью в любой деятельности человека, которую он своим мозгом быстро выделяет, является… он сам! Поэтому «Я»-образ человека – это не простое восприятия себя как некоторого организма, что свойственно и приматам. Это восприятие себя именно как активного субъекта со своими потребностями, желаниями и целями. Воздействуя на себя, можно добиться улучшения результатов своей деятельности. Именно это и становится краеугольным камнем возникновения человеческого интеллекта.
Духовная сила человека состоит в самосознании и в саморазвитии.
Использование метапонятий кардинально меняет роль речи в психике. Речь животных содержит понятия, которые указывают на объекты внешнего мира. Речь человека дополняется метапонятиями, которые указывают на отражения этих объектов. И в том, и в другом случае речь служит для управления этими объектами.
Когда пчела своим танцем сообщает другим пчелам направление к еде, то результатом этого танца является полет других пчел к нектару. Соловей своим пением привлекает самку, собака рычанием прогоняет чужака.
Так же и речь на основе метапонятий служит для управления теми понятиями, на основе которых она строится. Когда собака видит хозяина, она приветливо машет хвостом – понятие «хозяин» вызывает соответствующее поведение. Младенец, когда он видит мать, улыбается – понятие «мама» также вызывает соответствующее поведение. Но у подростка уже появляется метапонятие «вежливость» – на его основе можно научить его улыбаться и при встрече с незнакомыми людьми. В данном случае метапонятие «вежливость» управляет понятием «незнакомец». Независимо от первоначального формирования этого понятия у подростка, метапонятие приведет к изменению понятия «незнакомец» в нужном направлении.
Механизм управления понятиями потребовал развития специальных областей мозга. Для построения речевых конструкций появился центр Брока. А для распознавания речи появился центр Вернике. Эти центры позволили человеку говорить самому и понимать чужую речь.
Речь человека управляется набором типовых грамматических конструкций, которые генетически заданы. Появление этих грамматических конструкций определяется механизмом взаимодействия понятий и метапонятий.
В результате, само понятие у человека дополняется новой составляющей – специальным словом, которое мы будем называть термином. Термин появляется при необходимости точно выделить определенное понятие. Термин «гипотенуза» не указывает на предмет реального мира. Он нужен для точного указания на одно из свойств идеальной фигуры – прямоугольного треугольника. В результате использования термина «гипотенуза» в сознании сразу появляется образ этой фигуры. Но этот образ, в отличие от образа внешнего мира, очень точный. Термин позволяет управлять понятием и может быть воспринят другими людьми.
Для того чтобы изменить понятие, нужно также использовать эмоции – но механизм эмоций в этом случае несколько другой, значительно более точный. Он влияет на использование конкретного понятия. Этот механизм мы будем называть чувством. В отличие от эмоции, которая управляет состоянием всего организма, чувство связано с отдельным понятием о мире. Это чувство вызывается всякий раз при активизации понятия.
Понятие о мире у человека включает:
• образ;
• двигательный стереотип;
• чувство;
• термин – слово для управления этим понятием.
В соответствии с принципом передачи управления на более высокий уровень природа опять сменила центр управления. У человека причиной поведения является слово. Опыты К. И. Платонова, А. О. Долина и многих других психологов показали, что слово управляет практически всеми физиологическими процессами организма. Включая те, которые не могут быть обозначены конкретным словом, и даже те, которые сам человек не осознает, например биохимический состав крови.
Научившись управлять понятиями, человек изменил и управление объектами. Человек изменяет внешний мир путем выявления общей закономерности процесса в виде метапонятия, а затем применяет эту закономерность к любым объектам. Так, один раз поняв, что рычаг усиливает действие руки, человек применяет рычаг во всех случаях, где требуется значительное усилие.
Отношение к изготовлению орудий труда у человека принципиально отлично от животных. Обезьяна воспринимает орудие труда как цель. Человек отчетливо представляет сам процесс своей деятельности и воспринимает орудие труда как средство.
Первобытный человек изготавливал каменные орудия так же, как и обезьяна. Но принципиальное отличие в том, как именно он воспринимал эту деятельность.
Можно условно представить мысль обезьяны так: «Внутри камня есть острый край. Надо бить, чтобы его достать». Мысль обезьяны направлена на предмет.
Мысль человека уже будет такой: «Мне нужен остроконечный камень. Я буду оббивать камень, пока не получу нужный мне вариант». Мысль человека направлена на себя.
Человек осознает то, что есть деятельность, которая поможет ему получить нужный результат. И сам этот результат представляется в виде цели. Если форма получившегося орудия труда не очень соответствует желаемой, то человек заставляет себя ее улучшить. В результате каменные орудия первобытных людей имеют более стандартизированные формы, чем орудия обезьян.
