Что присутствовало 5 часов назад?
Я ЕСМЬ. Чувство Я ЕСМЬ есть непреходящее, себя постигающее, себя признающее, себя утверждающее Я ЕСМЬ. Оно есть сейчас, оно присутствовало 5 часов назад. Все мои мысли изменились, все мои телесные ощущения изменились, всё моё окружение изменилось, но Я ЕСМЬ – непреходяще, лучезарно, открыто, пустотно, чисто, обширно, прозрачно, свободно. Объекты сменились, но не это бесформенное Я ЕСМЬ. Это очевидное и внимательное Я ЕСМЬ присутствует сейчас, как присутствовало оно и 5 часов назад.
Что присутствовало 5 лет назад?
Я ЕСМЬ. Столь многие объекты приходят и уходят, столь многие чувства приходят и уходят, столь многие мысли приходят и уходят, столь много драм, и страхов, и любви, и ненависти приходит, погостит немного и уходит. Но одно никогда не приходило и никогда не уходило. Что же это? Что же это за единственная вещь в вашем сознавании прямо сейчас, о которой вы можете вспомнить, что она была и 5 лет назад? Это вневременное, непреходящее чувство Я ЕСМЬ присутствует сейчас точно так же, как присутствовало оно и 5 лет назад.
Что же присутствовало 5 столетий назад?
Всё, что всегда присутствует, есть Я ЕСМЬ. Любой человек ощущает то же самое Я ЕСМЬ – потому что оно не есть тело, не есть мысль, не есть объект, не есть окружение, не есть что-либо, что можно увидеть, а напротив – есть непреходящий Видящий, беспрестанно открытый и пустотный Свидетель всего, что возникает в любом человеке, любом мире, любом месте, любом времени, во всех мирах до скончания времён есть лишь и всегда одно очевидное и непосредственное Я ЕСМЬ. Что же ещё вы можете знать? Что же ещё кто-либо знает? Есть всегда и только это лучезарное, самопостигающее, самоощущающее, самопревосходящее Я ЕСМЬ, будь то сейчас, 5 минут назад, 5 часов назад, 5 столетий назад.
5 тысячелетий назад?
Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ. Прежде, нежели была вселенная, Я ЕСМЬ. Это моё изначальное Лицо, которое было у меня до того, как родились мои родители, которое было у меня до того, как родилась вселенная, которое было у меня всю вечность до тех пор, пока я не решил сыграть в прятки и спрятаться в созданных мною самим объектах.
Я НИКОГДА больше не буду притворяться, что я не знаю или не ощущаю своего собственного Я ЕСМЬ.
И на этом игра отменяется. Миллион мыслей пришли и ушли, миллион чувств пришли и ушли, миллион объектов пришли и ушли. Но одно не приходило и одно не уходило: великое Нерождённое и великое Неумирающее, никогда не входящее в поток времени и никогда не покидающее его, чистое Присутствие, пребывающее над временем, парящее в вечности. Я есть это великое, очевидное, самопостигающее, самоутверждающееся, самоосвобождающееся Я ЕСМЬ.
Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ.
Я есть не что иное, как Дух в 1-м лице – сокровенное, чистое, сияющее, всесотворяющее «Я» всего Космоса, присутствующее и во мне, и в вас, и в нём, и в ней, и в них, – как Я ЕСМЬ, которое ощущает каждый из нас и все мы.
Ибо во всех известных вселенных общее количество Я ЕСМЬ равно одному.
Всегда отдыхайте в Я ЕСМЬ, том самом Я ЕСМЬ, которое вы ощущаете прямо сейчас, которое есть сам Нерождённый Дух, сияющий в вас и вами. Позвольте вашей собственной отождествлённости – с тем или иным объектом, с тем или иным «я», с той или иной вещью – всегда отдыхать в Основании Всего этого, в этом великом и совершенно очевидном Я ЕСМЬ, встаньте и продолжайте свой день во вселенной, сотворённой Я ЕСМЬ.
Это новый день, новая заря, новый мужчина и новая женщина. Новый человек интегрален, как и его новый мир.
Книги Кена Уилбера,
изданные на русском языке и планируемые к изданию в 2009 году
«Интегральная духовность» (The Integral Spirituality, 2006) – теория духовности, которая объединяет истины как досовременности, так и современности и постсовременности – включая последние научные и культурные революции, – не забывая при этом и о ключевых открытиях, совершённых в рамках величайших религий мира. Это поистине революционная книга, которая, по мнению критиков, коренным образом изменяет природу и роль религии и духовности в мире.
«Бумерит» (Boomeritis, 2002) – история в формате постмодернистского романа, повествующая о событиях из жизни вымышленного аспиранта на его пути к самораскрытию, в которой совмещается блестящая эрудиция Уилбера с его безумным чувством юмора. Главной темой романа является описание наиболее устойчивого препятствия к реализации интегрального видения – болезни смешения плюрализма с нарциссизмом, называемой Уилбером «бумеритом», так как она, судя по всему, наиболее тяжело поразила послевоенное поколение беби-бумеров.
«Интегральная психология» (Integral Psychology, 2000) – поворотное исследование, представляющее собой введение в первую по-настоящему интегральную психологию. Интегральная психологическая модель включает в себя волны и потоки развития, состояния сознания и самость, простирающиеся от подсознания к сознанию и сверхсознанию. В приложение включены таблицы, сопоставляющие более сотни различных психологических и духовных школ со всего мира, включая каббалу, веданту, Плотина, св. Терезу, Ауробиндо, теософию и таких современных теоретиков, как Пиаже, Эриксон, Лёвинджер, Колберг, Кэрол Гиллиган, Нейман и Гебсер.
«Один вкус» (One Taste, 1999) – дневниковые записи Уилбера, делавшиеся им в течение целого года и описывающие его личную жизнь, профессиональную и духовную практику. Книга содержит ряд коротких эссе, посвящённых современным тенденциям в духовности и психологии, текущим событиям, медитативному опыту и советам начинающим практикам.
«Око духа» (The Eye of Spirit, 1997) – сборник статей, в которых исследуется интегральный подход к таким сферам, как психология, духовность, антропология, культурология, теория литературы и искусства, экология, феминизм и планетарная трансформация. Включает историческое изложение системы Уилбера и ответы на критику.
«Краткая история всего» (A Brief History of Everything, 1996) – краткое и популярное изложение фундаментального труда Кена Уилбера «Пол, экология, духовность», написанное в жанре беседы с опущением формальных аргументов и примечаний; одна из самых популярных книг Уилбера.
