А вот Бегун цитирует своего собрата по «идеологии» некоего Маяцкого: «Насколько сильно проникновение сионизма в сферы общественной жизни США, могут рассказать такие факты: около семидесяти процентов адвокатов составляют сионисты, 43 процента промышленников США являются евреями – сторонниками сионизма. Количество их значительно возрастает (80 %) среди владельцев местных и международных агентств. Кроме того, 56 процентов больших изданий используются сионистами в своих целях…» «К сказанному, – говорит Бегун, – можно добавить, что влияние сионизма накладывает отпечаток как на внешнюю, так и на внутреннюю политику США».
О том, зачем сами шимони и бегуны проникают в «сферу общественной жизни», каков их процент, в каких целях пользуются они изданиями, какой отпечаток они накладывают на внутреннюю и внешнюю политику, мы уже отчасти знаем из прошлого. Но раз мы уже поставили перед собой задачу выяснить конечную цель, которая за пределами еврейских проблем, давайте послушаем этот дуэт Шимони – Бегун, который, несмотря на 95 лет, их разделяющих, поет в унисон.
«Интеллигенция немецкая в Германии и Австрии фактически оевреилась (verjudet) за весьма немногим и незначительным исключением, вся ежедневная и периодическая печать принадлежит евреям или состоит от них в прямой зависимости. В начале противоеврейского движения ни одна газета или журнал не соглашались поместить ни одной статьи, ни даже известия не только враждебного, но хотя бы неблагоприятного евреям. Авторы-антисемиты с трудом даже находили издателей для своих брошюр, которые они большей частью издавали за свой счет, причем даже иногда типографии отказывались их печатать. Только в 1879 году, через двадцать лет после первой антиеврейской брошюры композитора Рихарда Вагнера под псевдонимом Freidenker, напечатанной в 1859 году, могла быть основана первая антисемитская газета в Германии Deutsche Reform».
А вот тенором подхватывает Бегун: «Сионисты подкупают редакторов, проникают в коллегию, работают обозревателями, всяческими путями избавляются от неугодных им журналистов, лезут в любую щель, если перед ними закрывается редакционная дверь. Словом, делают все возможное, чтобы подчинить себе средства массовой информации».
Опять Шимони: «Плодом этого положения является умственное рабство и та нравственная трусость, которая составляет одну из самых характерных черт нашего времени. Честолюбивые юноши, озабоченные своим будущим, пожилые люди, уже приобретшие себе имя своим прошедшим и славой по гробе, понимают, что как то, так и другое они могут обеспечить за собой только с помощью еврейской прессы, и они нехотя становятся рабами еврейства и изменниками своему собственному племени и своей родной крови».
Опять Бегун: «О том, как это делается, чаще всего помалкивают. Мы обычно имеем возможность наблюдать лишь конечные результаты. Но случаются и поучительные отклонения… Как, например, обстояло дело в дореволюционном Петрограде? При дворе у батюшки-царя и матушки-царицы, как известно, жил да был поп Григорий Распутин. А у попа этого, что, надо полагать, читателю не очень известно, состоял на службе личным секретарем Арон Симанович. Принято считать, будто царем и царицей управлял Распутин. Но это лишь половина правды. Правда состояла в том, что очень часто Николаем Вторым действительно управлял Распутин, но, прежде всего, им управлял Симанович, а Симановичем – крупнейшие еврейские дельцы: Гинзбург, Варшавский, Слиозберг, Бродский, Шалит, Гуревич, Менделевич, Поляков. В этом сионистском кругу вершились дела, влиявшие на судьбы Российской империи. А. Симанович рассказывает в своих эмигрантских воспоминаниях, как граф Витте попросил его однажды устроить встречу с Распутиным. Симанович организовал встречу на квартире у некоего Хайта. Витте поделился с Распутиным мыслью, что хотел бы как-то обезвредить ненавистную для него газету «Новое время». Распутин не возражал, и потому граф намекнул о желательности купить неугодную газету. После этой встречи Витте сказал Симановичу: «Ты возьмешь в свои руки “Новое время”, и оно будет обезврежено. Поговори по этому поводу с вашими евреями. Они не должны бы упустить случай обезвредить своего злейшего врага…» Распутин пригласил к себе всех этих финансистов и предложил им купить эту враждебную евреям газету».
Так пишет Бегун в белорусском журнале «Неман» № 1 за 1973 год на 111-й странице. Если по этому поводу выразиться языком самого Бегуна, то действительно «случаются и поучительные откровения». В этом отрывке Бегун явно приподнял полы своего маскировочного «интернационального марксистского» халата и показал свое подлинное лицо. Это поняли даже в издательстве «Молодая гвардия», когда в 1977 году взялись Бегуна переиздавать. Во-первых, отрывок сократили, во-вторых, подправили похабный «литературный» стиль минского провинциала, который является, очевидно, неким международным эсперанто всех «философов действительности» всех времен.
Энгельс пишет о Дюринге: «Если, следовательно г-н Дюринг говорит о себе: «мы, которые не философствуем из клетки», – то это, очевидно, надо понимать так, что он философствует в клетке». Даже в «Молодой гвардии» поняли, что г-н Бегун «философствует в клетке». Поэтому такие «внутриклеточные», былинные высказывания, как «жил да был поп Григорий Распутин… матушка-царица и батюшка-царь…», заменили на более сухие и сдержанные выражения типа: «эпизод, связанный с личностью любимца царского двора Григория Распутина…» Вместо «Николаем Вторым действительно управлял Распутин, но прежде всего им управлял Симанович» – «На Распутина сильно влиял Симанович». Перечисление, согласно идеям Дюринга, еврейских капиталистических фамилий заменено общей фразой: «Крупнейшие денежные воротилы». Слова Витте: «поговори по этому делу с вашими евреями» заменили – «Поговори по этому делу с вашими финансистами».
Но как ни старалась «Молодая гвардия» придать антисемитизму Бегуна «человеческое лицо», суть осталась. Именно, суть, цитируя самого Бегуна, «политического гангстера и террориста». В чьих же интересах действует этот политический гангстер Бегун? Для того чтоб это понять, второй раз вернемся к важной, одной из ключевых идей Бегуна о том, что все еврейское население царской России по благосостоянию превосходило «коренное население».
Один из видных деятелей советского правительства в первые годы его существования А. Луначарский по этому поводу пишет: «Еврейство, согнанное в небольшое количество губерний, еврейство, которому запретили при Александре I жить в деревнях, сосредоточенное в местечках и городах, стало изнывать от бедности. Все средства существования у евреев были отняты. Они могли заниматься только торговлей или нищим промыслом. Основной состав еврейства вырождался в России в слабогрудых, близоруких, замученных скверным воздухом, скверным питанием, слабых, жалких людей, могущих быть сапожниками, портными или мелкими торговцами и ни на что другое не способных. Евреи превратились в этих людей, которым приходится «питаться воздухом», изощряться всеми силами своего мозга, чтоб как-то найти крохи, на которые можно прожить самому и прокормить свое семейство, народ с огромной детской смертностью, с огромным количеством таких страданий, такой невообразимой грязи, такой невообразимо антигигиеничной жизнью, которая потрясает даже по сравнению с весьма низким уровнем жизни российского рабочего и российского крестьянина».
