Тысячи и тысячи курганов оставило Великое переселение народов на своем пути. Было несколько «проектов» их постройки, это – один из них
Какой же глубокий смысл был у этого обряда «погребения на небесах». В нем целое философское учение. Тюрки считали, что смерть – это рождение новой жизни. Потому что душа человека бессмертна, после смерти она переселяется в другого человека или в животное. Стало быть, тело умершего с помощью птиц приносили в дар новой, нарождающейся жизни.
В иных случаях древние алтайцы тело умершего предавали земле, обычно на вершине горы… При этом в могиле строили из бревен небольшой сруб, «дом» покойника. Такие захоронения археологи, как уже говорилось, называют «срубными». Выходит, что могильные срубы – прародители гробов, в которых хоронят ныне.
Так было на Алтае. Но в степи иная природа, поэтому предпочтение стали отдавать курганам. Для знати строили погребальные срубы, отсыпали курганы, на вершину которых ставили памятник, похожий на древний прощальный камень для пиршества хищных птиц.
Рубленная из бревен комната помещалась внутри кургана, здесь лежало тело усопшего, рядом – еда, оружие, различные предметы, убитые конь и рабы. Сюда, в погребальную комнату, вел сверху подземный ход, по нему спускались священнослужители. Подземный ход был не у всех курганов, а лишь там, где покоились мощи особо отличившихся людей. Иначе говоря, святых! Курганы были какое-то время местом, где люди молились Тенгри. То есть храмами.
С курганами степь преобразилась. Сделалась заметной. Истинно тюркской! В ней появились естественные ориентиры. Слово «курган» обрело еще одно значение – «граница». Люди знали, где курганы, там – тюрки. Значит, чужая земля.
…И это далеко не все, что поведали археологам степные курганы. Оказывается, они служили ориентирами, приметными издалека, поэтому их строили вдоль дорог. Это тоже стало традицией, и поныне степные кладбища размещают около «столбовой» дороги.
Однако самое неожиданное назначение кургана открылось к III веку. Прежде такого не было. Курган для степняка стал храмом под открытым небом. Как прежде священные горы. Перед входом в курган делали площадку, ее назвали «харам». Здесь запрещалось разговаривать, можно было только молиться. А на вершине кургана вместо прежнего памятника строили из кирпичей что-то похожее на шатер.
Гора Кайласа (Кайлас).
Эта священная вершина была самым почитаемым местом паломничества тюрков с древнейших времен
Что это было? Зачем? Возможно, так придавали ритуальной постройке очертание священной горы Кайласа. Может быть, причина иная. Если эта догадка верна, то понятно, почему к IV веку в степи появились первые храмы. Именно храмы, где хранили святые мощи и около которых молились. Кипчаки назвали их в память о священной горе Кайласа «килиса»…
Монастырь Киранц. XIII в.
Ныне территория Армении.
Пример шатровой архитектуры
Шатровый стиль повторял собой контуры священной горы и контуры аила, он зародился в храмовой архитектуре именно тогда, на кургане. Это очередная примета тюркской духовной культуры! Свои храмы кипчаки с тех пор ставили только на высоком месте. Будто на кургане. Или – на могилах выдающихся людей.
Вот, оказывается, какие тайны хранят степные курганы. Эти насыпанные горы земли не безмолвны.
…Великое переселение народов было не движением голодных и оборванных орд, как видится иным ученым. Нет, и еще раз нет! То было медленное, шаг за шагом, освоение новых земель, а с ним – размеренное продвижение и развитие культуры Великого Алтая на территории Евразии.
Тюрки сближали Восток и Запад, вершили подвиг титанов. Само по себе это, бесспорно, выдающееся историческое событие. Иначе говоря, создавая свою страну, они как бы соединяли разрозненный Древний мир воедино. Так рождалась на свет новая Евразия и новая страна в ней – Дешт-и-Кипчак.
Пять поколений, пять жизней прошло, прежде чем кипчаки подошли к Кавказу, к границам Римской империи. Сделал это хан Акташ. Он первым увидел Запад.
Хан Акташ
Конница вышла на берег реки неожиданно… И заворожено остановилась. Такой многоводной реки степняки давно не видели. Ее назвали Идель (Волга). Разбили, как обычно, лагерь на берегу, отправили разведку.
Долго ли, коротко ли, но разведка донесла о людях, живших здесь, по берегу реки, и говоривших на непонятном языке… Так (или, что вернее, совсем не так) «встретились» в приволжской степи Восток и Запад – тюрки с жителями Европы. Кто были они, те европейцы? С уверенностью сказать сейчас трудно.
Идель впадала в Каспийское море совсем не там, где ныне впадает Волга. Километров на триста южнее. Река, делая широкую петлю, вторгалась в кавказские степи, близко подходила к Тереку и там сливалась с Каспием.
А кто жил на берегах в том месте, к которому вышли тюрки, – неизвестно. Старое русло Идели сохранилось, но памятников той поры – нет, время, как известно, не щадит даже камни. Многое погибло. Хотя материал для изучения есть.
Серебряная фигурка чубарого оленя.
Прорисовка. Находка из кургана. Алтай
Фигурка оленя.
Находка из кургана. Алтай
Например, древние города… Правда, о них многого теперь и не узнаешь. Они растеклись по земле и растворились в грязи, потому что их строили из необожженной глины, смешанной с соломой. Из самана. Дома получались теплыми, но не долговечными. От дождей, от морозов глина размывалась. Лишь кирпичные фундаменты уцелели. По ним археологи и узнали строителей – тюрки, конечно… Только они могли оставить такие «кирпичные» следы в степи.
Остается лишь удивиться, как много могут поведать пытливому археологу следы прошлого. Даже обыкновенный кирпич. О мерах длины, которые были у тюрков, узнали по кирпичам. Выяснилось, что зодчие использовали несколько единиц измерения. Аршин и сажень служили им еще на Алтае. А вот главной меркой оставался сам кирпич, его длина.
Свои кирпичи тюркские мастера делали заданного размера: 26–27 см длиной, 5–6 см толщиной. Таков был стандарт, не больше, не меньше. Половина длины кирпича есть его ширина, она легко умещалась на ладони мужчины. Как раз. Все было очень практично.
Оленные камни Великой Степи
