Оказывается, для Рима не составляло секрета, что русские говорили на тюркском языке, что их быт почти не отличался от турецкого быта.
Уже потом Москва забыла предков. Так велела программа Missio Moscovitica, все-таки — Третий Рим… Но к этому мы еще вернемся.
Пока же надо уяснить: Москва шла к вершинам колониальной власти под полой римской «шинели». (В статьях, которые последуют за этим очерком, я дам почувствовать оттенки той политики, а заодно хочу предупредить, что наша тема не связана с Балканами, где находится еще одна Албания, там совсем другая история.)
Первая попытка Москвы утвердиться на Кавказе пришлась на 1560 год. Неудача.
Потом еще девять военных походов. И опять поражения, албаны владели оружием не хуже, чем словом… Не получилось быстрой войны, начали готовить новую агрессию.
К предгорьям Кавказа привели из Сибири калмыков и ногайцев, отвели им роль «пушечного мяса» в стычках с кавказцами. А тем временем сами иезуиты организовали Смутное время в Москве, погубили Рюриковичей, ввели во власть Романовых (Roman) — ставленников папы римского. Сюда отношу и крепостное право, его введением ломали хребет и волю русскому народу, делая из него славян.
Собственно, все это и есть история российского дворянства. Или — подготовка к Кавказской войне, которая велась и при Петре I, и после него. Чтобы славяне против тюрков, а не тюрки против тюрков, как прежде.
Масштабные военные действия начались в 1817 году и за семнадцать лет не дали желаемого результата, война завязла в предгорьях. Кавказская Албания сопротивлялась агрессору, ее сердце билось. Потом случилось «чудо», которому историки так и не нашли объяснений. Ряды защитников вдруг раскололись.
В Албанию пришел хаос, ей будто ударили ножом в спину. Неожиданно.
Откуда-то появился ислам (вернее, мюридизм), его духовным лидером стал имам Шамиль, самая загадочная политическая фигура Кавказа. Кто он, герой или предатель? Не установлено до сих пор.
Написаны книги и статьи, которые в разные исторические периоды давали разные толкования его деятельности. Однако если смотреть объективно, это он, Шамиль, открыл ворота Кавказа и пустил неприятеля в горы, это он, Шамиль, расколол ряды защитников, устроив восстание черни и убийство аварской знати… это Шамиля русские отпускали уже пойманного… в его биографии много ясного и неясного.
Он убивал конкурентов ножом, в спину. Так пали Кази-Магомед и Гамзат-бек, предшественники имама Шамиля.
Вопросы следуют один за другим, как на допросе. Был ли Шамиль мусульманином и когда им стал? Кто учил его и его сторонников обрядам ислама? Каким? В Кавказской Албании суннитов не было, а католики среди аваров, к коим относился Шамиль, были.
Потом, строго говоря, мюридизм вовсе не ислам, очень далек от ислама, он даже не секта, а что-то самодельное, примитивное, чего нигде больше в мире не было. Только на Кавказе. И только тогда!
Если перевести на нормальный, общечеловеческий язык, мюридизм — это бунт, во главе которого стоял суннит. Все. Никакого отношения к религии в том «народном движении» сколько ни смотри, не увидишь.
Бунтовали не мусульмане-сунниты. В Албании жили мусульмане-шииты, а они молчали… Тогда кто?
Кто выступил против защитников Кавказа в самую трудную минуту войны? На этот вопрос сразу не ответить.
А не католики ли поднялись за Шамилем?.. Других версий тут и быть не может.
Бунт, который вынес Шамиля к вершинам власти, вспыхнул на земле Прикаспийской провинции Римской католической церкви. И оспаривать это бессмысленно.
Но главное даже не в том… За что после победы над Кавказской Албанией русский царизм платил Шамилю пенсию? За что дал его детям огромное состояние, службу при императорском дворе? И почему архив английской разведки хранит личное дело Шамиля, где описана его вербовка?
С английской разведкой выяснилось быстро — меня познакомили с человеком, который держал в руках личное дело Шамиля. А вот чтобы узнать дальше, пришлось идти в Военно-исторический архив, а потом ехать в Калугу, смотреть, где жил пленный Шамиль.
Ханские дворцы хуже… Клянусь, не верил глазам, когда увидел трехэтажный дом, барскую усадьбу, в которой в советское время размещалось педагогическое училище или что-то в этом роде. Дом на старой площади города, в самом центре, по одну его сторону Соборная церковь, по другую — река Ока.
Соседом по усадьбе жил князь Александр Иванович Барятинский, да-да, тот самый, пленивший Шамиля. Они пили чай и, скучая, коротали годы…
Если б не мемориальная табличка на стене, я подумал бы, это розыгрыш.
Невольно вспомнил дом генерала Ермолова в Орле. Не дом — домишко получил другой герой Кавказской войны. И нищую пенсию… Так кто же покорил Кавказ? Шамиль или Ермолов?
«По делам их узнавайте их» — эта библейская истина не устареет никогда.
…Меня злит примитив российских книг XIX века о Кавказе, о «диких горцах», которые ели вшей и утопали в грязи, теперь точно знаю, они — фальшивки и лишний раз доказывают правильность пословицы: «беды человека — от его языка».
Зачем клеветать на Кавказ? Ложь ведь не вечна.
В Кавказской войне центром сопротивления и идеологии горцев были албанские монастыри. Не мюридизм. Церковь Тенгри сопротивлялась до последнего дыхания, ее и душили двумя руками агрессоры, потому что в ней видели оплот духа всего Кавказа.
Удар они рассчитали верно.
Заключив в 1828 году мирный договор с Персией, а через год с Оттоманской империей, Россия, развязав себе руки, стала разыгрывать религиозную карту. На Кавказ пришел мюридизм. Из Петербурга шел он. И из Лондона.
Завоеванные земли русские начали заселять армянами Персии и Турции, иначе говоря, выстраивать «пятую колонну» в еще непокоренной стране. Самих албан изгоняли в чужие края целыми селениями. Иначе не проникли бы в Албанскую церковь, к ее монастырям и святыням, не сломили бы единство народов Кавказа.
В Риме умели выстраивать политику. Одно событие подвязывали к другому, получалась цепь, ею спутывали.
Соединив захваченные у албан Нахичеванское и Эриванское ханства в Армянскую область, Россия создала «великую Армению», вечного себе союзника. Прежде епархии Армянской церкви, как известно, размещались в Киликии, на берегах рек Евфрат и Тигр, там жили армяне. Много их обитало и в Индии.
Новая Армения росла на руинах Кавказской Албании, как куст на могиле.
Она впитывала культуру и историю поверженной Западом державы. Тогда вспомнился Армагеддон, битва Добра и Зла, я чувствую его дыхание в истории Кавказа
[33]
.
