Познать собственное тело и полюбить его - значит, смиренно учиться у него. "Любая реальность, которую я встречаю, приходит ко мне через телесное восприятие. Если я избегаю этого, я теряю не только свою реальность, но и реальность других людей и всего мира".
Что касается оценки других, следует убедиться, что данный человек действует согласно своей объективности, а не согласно внешним идеалистическим стереотипам; в любом случае его реальность принадлежит ему. Моя личность не зависит от чужой объективности, так же, как моя энергия. Эта внешняя объективность не убавляет и не прибавляет ничего в моем существовании.
Так как нас с детства принуждали следовать навязанным нам ценностям, мы потеряли сознание изначальной сенсорности нашего организма. Эта способность принимать информацию от всего живого осталась лишь у немногих ясновидцев. (Любая информация, прежде чем она конкретизируется как зрительная, слуховая и т.д. является проявлением чистой энергии, а базовое сознание каждого организма предшествует сенсорному восприятию. Речь идет об экзистенциальной динамике, которая контактирует с динамикой каждого организма; затем первичная форма восприятия выделяет одну из граней информации: визуальную, звуковую и т.п.),
Мы потеряли восприятие с помощью "третьего глаза", который воспринимает информацию в ее первичной форме и является универсальным органом чувств, мгновенно измеряющим воздействие любой живой реальности.
Живая материя обладает одним типом информации, которая принимает разные формы в зависимости от того, куда попадает. Мы являемся продуктами познающей себя жизни, и мы остаемся за ее пределами, потому что игнорируем то, что заложено в нас.
Надо любить наше тело, любить и постоянно познавать его, потому что это чудесное поле восприятия, которое улавливает все изменения в среде. В то же время поток мыслей может и не иметь отражения в реальной жизни - здесь мы опять имеем дело с комплексами. Так как тело ограничено в возможности приема информации, гарантировано восприятие того, что важно "здесь и сейчас".
Овладевая собственным "я", невозможно удовлетворить критериям всех остальных "я", однако с точки зрения собственных критериев можно строить гармоничные взаимоотношения с окружающими,
Следует поощрять подростка во всем, что способствует удовлетворению его внутренних запросов, так как таким образом повышается его психоорганическая функциональность и тем самым обеспечивается проявление в его жизни законов бытия.
Относительность социальных ценностей
Подросток стремится к абсолюту не потому, что стремится к истине, а потому, что постигнув абсолютную форму, он хочет самоутвердиться в окружающей среде. Истина для него не удовольствие, не расширение в прямом смысле слова: только зрелый человек понимает, что каждая высшая истина исходит от собственного "я". Это понимание приходит с опытом.
Родители должны объяснить подростку, что если он хочет добиться преимуществ в обществе, он должен знать его правила, но добиться высот в обществе - не значит добиться чего-то для своей личности. Сколько бы абсолютов не устанавливало общество, жизнь смеется и идет дальше.
Истинный абсолют - это признание всеобщей относительности, Все институты общества чего-то стоят в той мере, в какой признают эту истину.
В сущности, в процессе воспитания нужно разъяснить подростку относительность любой социальной ценности, в него надо заложить способность тактических действий.
Это не вызовет в нем потребности разрушать: после того, как он проложит себе дорогу к своему "я", полюбит и узнает свое тело, жизнь приведет его к первопричине, вызвавшей появление бесконечных социальных приматов. В своей собственной душе ощутит он необходимость достичь те жизненные цели, к которым стремится общество, найдет закваску для личностного роста, обретет видение сути проблем, неизбежно возникающих в жизни. Потому что проблема - это упражнение в бытии, игра для утверждения высшей формы существования.
Величайшие истины можно передать только такими словами, такими символами, которые настолько же просты, насколько велики истины, чтобы имелась возможность маневрировать до бесконечности: то, что внешне наиболее противоречиво, живет само по себе, обновляясь и рождаясь заново.
Христос говорил, что истинные ценности находятся в людях. Итак, не анархия, а ожидание высшего порядка, не допускающего потерь в масштабах вечности. Именно об этой ценности стоит особо поговорить.
Ответственность как реализация бытия на личностном уровне
Сущность и цель любой педагогики - содействовать эволюции, направляя ее на функциональное расширение потенциала ребенка.
Эта эволюция в качестве конечной цели имеет индивидуальную реализацию как воплощение бытия на личностном уровне.
Личность - это уникальная форма существования, отличная от любой другой; это отличие приближает ее к сущности бытия. Такая личностная реализация бытия и делает его трансцендентным: божественное рождается и формируется и индивидуальном.
Онтопсихологическая педагогика проявляется в содействии эволюции изначального источника, который с момента рождения существует в каждой личности, и становлению этой личности как воплощению в ней бытия. Человек должен дойти до осознания формулы: "Я есть".
Ключевая концепция любой педагогики - это ответственность. Что же такое ответственность? Прибегнем к этимологии этого слова. Язык вообще формируется как отражение реальности в первобытном представлении. Между внешним и внутренним миром есть неразрывная связь. Внутреннее звено этой связи - это осознание, внешняя - язык. Единство языка в общности людей обеспечивает единство представлений, что делает слово функциональной формой человеческих представлений.
Ответственность (по латыни: "респансабилитас") происходит от латинских слов "рее" - вещь и "пондераре" - взвешивать, то есть речь идет о взвешивании разных подходов к явлению. Само слово "отвечать", то есть реагировать, предусматривает наличие первичного элемента: "я". Этот элемент - составная часть триединства: я, ты и предмет. Я - здесь, происходящие явления влияют на меня, я должен реагировать. Избегать их - значит, покориться им. Ответственность одновременна с воздействием: следует каким-то образом противостоять явлению, отвечать на него.
Каждый субъект - это сгусток жизни, ограниченный пространством, на который воздействуют различные силы, встречи, взаимодействие, семантическое поле, поэтому он не может уклониться от ответственности за свое существование. Взаимодействие с реальностью следует из самого факта существования. Если я попытаюсь заслониться от нее своим невежеством, то явления и люди все равно проникнут в меня, но уже действуя без меня и против меня, ответственность рождается от того, что человек обречен существовать в среде.
Из неизбежности этого двуединства (человек - среда) и выходит необходимость сознания. Сознание - это постфактум, результат ответственности.
Я не могу осознать явление до того как оно произойдет, по когда оно станет фактом, если, конечно, это не будет факт моей физической смерти, я буду вынужден предстать перед ним. Первый фактор ответственности - это взаимодействие с фактом, а затем реакция на него. Я могу резко изменить любую ситуацию, если буду предвидеть, а затем активно вмешиваться в явление; тогда то, что казалось причиной, станет следствием, и явление негативное сможет стать позитивным.
