Они вершат свой суд, сметая все преграды на своем пути, не взирая ни на чьи лица, титулы, должности, звания и регалии, родственные связи и клановую принадлежность.
Их совершенно не волнует, нравятся они кому-то или нет.
Если же кто-то не согласен с их действиями, то тем хуже для не/согласных.
Пусть несогласный плачет!
Если успеет заплакать.
До того, как будет уничтожен жесткими действиями непреклонных и бескомпромиссных объективных Законов – «всадников Апокалипсиса».
Законы Лидерства ничуть не гуманнее других.
Нельзя без трепета наблюдать за неумолимостью их действования.
Испытывать на себе их действие – болезненно и опасно.
Однако не замечать их – легкомысленно.
Игнорировать их силу – губительно.
Их – Законов Лидерства, – как и всадников Апокалипсиса, – немного.
Всего четыре.
Каждый из них, по меньшей мере, неприятен.
При его восприятии.
Что, впрочем, отнюдь не означает правомерности, целесообразности и приемлемости его неприятия.
Начнем, пожалуй, с самого неприятного.
Или же, начнем с самого, пожалуй, неприятного.
Пожалуй, самым неприятным для лидера Законом Лидерства следует признать Закон прямой связи масштабности и успешности лидерства с масштабностью и мощностью Зависти по отношению к лидеру.
Формулировка этого Закона:
«При возрастании масштабности и успешности лидерства лидера прямо пропорционально возрастает масштабность и мощность Зависти по отношению к нему».
Для удобства обозначим этот закон цифрой «1» и назовем его
Первым Законом Лидерства.
Его логическая формула:
(IM'Ll ^ISLl) → (IM" El ^IPEl) (1),
где:
I – increase (возрастание);
М'Ll – масштабность лидерства лидера;
^ – знак конъюнкции (от лат. conjunctio – союз, связь) – обозначение логической операции, по своему смыслу максимально приближенной к союзу «и»;
S – success (успешность);
SLl – успешность лидерства лидера;
→ – знак импликации (от лат. implicatio – связь) – обозначение бинарной логической связи, по своему смыслу приближенной к выражению «если…то…);
E – envy (Зависть);
М" El – масштабность Зависти по отношению к лидеру;
Р – power (мощь, энергия, сила);
PEl – мощь, энергия, сила Зависти по отношению к лидеру.
Этот закон – (1) – неприятный, несимпатичный, неудобный.
Но он – Закон.
Объективный.
Его – ни обойти, ни объехать.
Ни на кривой, ни на не/кривой кобыле.
Любые попытки доказать обратное обречены.
На неминуемое фиаско.
Смысл этого неприятного, несимпатичного, неудобного Закона состоит в том, о чем писали многие мудрые люди, начиная с навеки анонимных авторов древнеиндийских «Упанишад»: «Ведь та, поистине счастливая доля, что находится за пределами Зависти, дана тебе в твои руки».
С тех пор только самый ленивый из мудрецов не прошелся саркастическим пером или же язвительной кистью по Бабе Яге – Зависти и по всевозможным ее уродствам (см. репродукцию ниже).
Жак Калло. Офорт «Зависть». Из цикла «Семь смертных грехов» (1619 г.)
Изобличаемым безотносительно к эпохе и региону, их культурным, ментальным, этническим, расовым или религиозным/антирелигиозным особенностям.
Поскольку
Зависть не имеет границ.
Ни в пространстве.
Ни во времени.
Ни в условиях.
Ни в обстоятельствах.
И пишут-то мудрецы о зависти как выразительно и как точно!
«Зависть – это несчастье от счастья другого».
Это написал Плутарх.
Сын Эллады.
«Невыносимой мукою томим
Тот, кто во всем завидует другим.
Всю жизнь тоской и злобою дыша,
Затянута узлом его душа».
Это уже – стихи Джами – Нуриддана Абдурахмана ибн Ахмада, жившего и творившего на территории современного Таджикистана в XV-м веке.
Что уж тогда говорить о просвещаемой Европе эпохи Возрождения и о возрожденной Европе эпохи Просвещения!
Лучшие из лучших умов Старого Света с неистощимым энтузиазмом и со вдохновенным упоением драли Зависть, как сидорову козу, превращая ее в козла отпущения.
Всех иных грехов, производных от Зависти.
Не осталась в стороне от этого благонамеренного занятия и народная мудрость.
Достаточно вспомнить, хотя бы, известную притчу о том завистнике, который попросил у Бога, чтобы Он лишил завистливого бедолагу одного его глаза, только для того, чтобы сосед остался без обоих.
Или же – всем известное пожелание, адресованное завистником корове соседа.
Все ее обличают, – естественно, Зависть, а не соседскую корову.
Все по ее поводу негодуют.
А она по-прежнему произрастает.
И – более того – процветает.
Такая невиданная живучесть, произрастаемость и процветаемость «сидоровой козы» – Зависти объясняется очень просто: «коза»-то – ряженая!
Рядится она в благопристойный древнеэлладский пеплос или не менее благообразный древнеримский пеплум.
Выдавая себя за преисполненную всяческого благородства Справедливость.
Тем же занимался – с неизбывным энтузиазмом и поправкой на свои гендерные и маскулинные особенности – антигерой «Собачьего сердца», бывший помойный пес Шарик, глубокомысленно изрекающий «абсолютный рецепт» всеобщей Справедливости: «Отнять и – разделить!».
И – что самое горькое в «лекарстве», прописываемом сим «рецептом», – так это то, что оно, как никакое другое, востребуемо.
И – требуемо.
Настойчиво.
Остервенело.
Осатанело.
Большинством.
Завидующим.
Абсолютному меньшинству.
Тому, которое не завидует.
Никому.
Ведь такие люди, как никому не завидовавший, но зато – вызывающий приступы острой и притом – хронической (жуткая смесь!) Зависти булгаковский профессор (с одним «ф») Преображенский, до сих пор – в абсолютном меньшинстве.
