В первое послереволюционное десятилетие советская Россия переживала пик политического и духовного высвобождения. Общественное сознание готово было восторженно принять яркий и раскрепощенный женский образ, однако «первая леди» советской России – Надежда Константиновна Крупская – мало подходила на роль секс-символа новой эпохи. А вот яркая фигура Александры Коллонтай оказалась весьма кстати.
...
Общественное сознание готово было восторженно принять яркий и раскрепощенный женский образ, однако «первая леди» советской России – Надежда Константиновна Крупская – мало подходила на роль секс-символа новой эпохи .
Эффект разорвавшейся бомбы произвело заявление Коллонтай, что «для классовых задач пролетариата совершенно безразлично, принимает ли любовь форму длительного и оформленного союза или выражается в виде проходящей связи», которое было опубликовано на страницах сверхпопулярного тогда журнала «Молодая гвардия». Позже семейно-половая доктрина Александры Коллонтай была вульгаризирована и сведена к пресловутой теории «стакана воды». Мол, комсомольцу и комсомолке вступить в интимную связь должно быть так же просто, как утолить жажду. Хотя для тех, кто действительно читал такие произведения Коллонтай, как «Новая мораль и рабочий класс», «Дорогу крылатому Эросу!», «Любовь пчел трудовых», было очевидно, что она лишь призывала к равноправию в отношениях между мужчиной и женщиной, а также к отказу от показной ханжеской морали буржуазного общества, не имеющей глубокого духовного содержания.
В 1922 году партия направила Александру Коллонтай на дипломатический фронт. На протяжении 23 лет она была полномочным представителем, а затем послом СССР в Норвегии и Швеции. Первая в мире женщина-посол, обожавшая меха, жемчуг и бриллианты, блистала на дипломатических приемах и была популярной героиней светской хроники в западной прессе. Но в конце концов время берет свое – в 1942 году Александра Михайловна пережила инсульт, после которого передвигаться могла только в инвалидной коляске.
...
Первая в мире женщина-посол, обожавшая меха, жемчуг и бриллианты, блистала на дипломатических приемах и была популярной героиней светской хроники в западной прессе.
В 1945 году, как только закончилась война, больная Коллонтай вернулась в Москву. Формально она до конца своих дней оставалась советником Министерства иностранных дел СССР, но фактически она заперлась в своей московской квартире и до минимума сократила личные контакты. Своему последнему возлюбленному, французскому коммунисту Марселю Боди, она написала: «Мы проиграли, идеи рухнули, друзья превратились во врагов, жизнь стала не лучше, а хуже. Мировой революции нет и не будет. А если бы и была, то принесла бы неисчислимые беды всему человечеству». Александра Михайловна Коллонтай умерла от сердечного приступа в марте 1952 года за несколько дней до 80-летия.
Конечно, консервативная часть большевистской верхушки не поняла и не приняла эти по-настоящему революционные идеи. Взгляды Коллонтай были названы вульгарно-анархистскими. Они, как считало большинство партийных вождей, лишь отвлекали комсомольскую молодежь от борьбы за социалистическое переустройство общества. Строители нового общества не должны были растрачивать свою энергию на сексуальные забавы.
Определяя характер гендерных отношений в советский период, социологи единодушно квалифицируют его как «контракт работающей матери». Это значит, что в такой системе женщине отводились две роли – «труженицы» и «матери». На протяжении всех лет существования социализма эти роли оставались для нее обязательными. Они обеспечивали ей статус гражданки. Однако интерпретация этих ролей менялась от этапа к этапу социалистического строительства, получая соответствующее закрепление в нормах права, в конституционных уложениях, декретах и указах.
На заре советской власти, вслед за рекомендациями Коллонтай, был взят курс на революцию быта. Но уже во второй половине 20-х годов от него стали отказываться, правда, очень медленно. Наступало время индустриализации, коллективизации, «великих строек» социализма. Государству нужны были дешевые рабочие руки женщин. И оно их получило. Женский труд стал символом этой эпохи. Но государство не сумело выполнить взятых на себя обязательств ни по развитию социальной инфраструктуры, а вместе с ней – службы быта, ни по воспитанию детей. Не сумело по сугубо экономическим причинам, и потому власти постепенно стали приходить к выводу о необходимости пересмотра прежних подходов к семье, а следовательно, к роли и назначению женщины в обществе. К этому подталкивало еще одно обстоятельство: ослабление семейных устоев привело к резкому снижению рождаемости, что угрожало нормальному воспроизводству населения. А единственное в мире социалистическое государство с момента своего возникновения жило ожиданием войны и потому не могло себе этого позволить. К середине 30-х годов ситуация в этом плане стала критической, что сразу же нашло отражение в законодательстве.
В 1936 году знаменитая сталинская Конституция торжественно провозгласила: «В СССР решена задача огромной исторической важности – впервые в истории на деле обеспечено подлинное равноправие женщин». Она гарантировала: «Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда, отдых, социальное страхование и образование, государственной охраной интересов матери и ребенка, государственной помощью многодетным и одиноким матерям, предоставлением женщине при беременности отпусков с сохранением содержания, широкой сетью родильных домов, детских яслей и садов». Конституция особо подчеркивала: «Женщины пользуются правом избирать и быть избранными наравне с мужчинами».
27 июня 1936 года вслед за Конституцией СССР был принят документ иного характера и иной направленности. Речь идет о Постановлении ЦИК и СНК СССР «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и некоторых изменениях в законодательстве об абортах». Это постановление фактически подвело черту под прежней практикой и теорией «свободной любви» и «свободной семьи». Государство взяло под свою опеку семью «как ячейку общества». Это был знак стабилизации социалистического строя. Овладевшее обществом государство нуждалось в прочной опоре, в устойчивых социальных связях и отношениях, которые всегда и везде обеспечивает семья. А с началом Второй мировой войны эта необходимость стала первоочередной потребностью, и, чтобы удовлетворить ее, 8 июля 1944 года Президиум Верховного Совета СССР принимает указ, согласно которому «только зарегистрированный брак порождает права и обязанности супругов».
Этот указ значим во многих отношениях. Прежде всего он фиксировал уже происходивший в государственной политике решительный поворот в подходе к социальным отношениям между полами, к семье и браку. Указ предельно жестко обозначил неравенство женщины в том случае, если она решилась на внебрачную связь и свободную любовь, которую до того времени почти четверть века культивировала социалистическая идеология. Запрещалось даже добровольное установление отцовства в таких союзах, и вся ответственность за внебрачную близость, вся тяжесть ее последствий целиком и полностью ложилась на женщину и рикошетом – на рожденных ею детей. Кроме того, все свободные фактические браки приравнивались к внебрачным связям. Государство, отказывая им в признании, снимало с себя обязательства по социальной защите таких семей.
