Сущность софизмов. Отступление от тезиса и от задачи спора.
Подмена спора из за тезиса спором из за доказательства. Перевод спора на
противоречия в аргументации противника. Противоречие между словами и
поступками. Неполное опровержение. Подмена пункта разногласия.
1. К числу самых обычных и излюбленных уловок принадлежат
так называемые софизмы (в широком смысле слова)
[6]
или намеренные ошибки в доказательстве.
Надо постоянно иметь в виду, что софизм и ошибка различаются не по существу, не
логически, а только психологически, различаются только тем, что ошибка — не
намеренна, софизм — намерен. Поэтому, сколько есть (65:) видов ошибок, столько
видов и софизмов. Если я, например, во время спора незаметно для себя отступил
от тезиса — это будет ошибка. Если же, подметив, что такое отступление может
быть для меня выгодно, я повторяю его уже сознательно, намеренно, в надежде,
что противник на заметит, это будет уже софизм.
2. Прежде всего, нужно упомянуть о софизме умышленной
неопределенности или запутанности (тезиса, доводов или всего доказательства).
Собственно, это уловка, являющаяся как бы переходом от психологических уловок в
область софизма в подлинном смысле слова. Доказывающий говорит так, что сразу
не поймешь, а иногда и вообще нельзя понять, что он именно хотел сказать. Или,
если надо ответить «да» или «нет», он ответит так, что сразу (или и совсем)
нельзя разобрать, каков ответ: «нет» или «да» и т.п.
Конечно, эта уловка не всегда возможна. Чаще всего ее
применяют в речах, на диспутах, и т.д. и там, где заведомо не последует
немедленного требования выяснить смысл того, что сказано, Нередко ее
сопровождают другой какой-нибудь уловкой, имеющей целью заставить слушателя
сделать вид, что слова доказывающего им поняты. О таких уловках говорилось в
предыдущей главе. В виде иллюстрации нельзя не вспомнить прелестную речь
«министра» у Ал. Толстого («Сон Попова»).
…Нет, господа! России предстоит,
Соединив прошедшее с грядущим,
Создать, коль смею выразиться, вид,
Который называется присущим
Всем временам; и став на свой гранит,
Имущим, так сказать, и неимущим
Открыть родник взаимного труда.
Надеюсь, вам понятно, господа?
Другая иллюстрация — речь модного английского проповедника,
из одной английской повести, (Стефан Ремарк, Из современной жизни. СПБ. 1906).
Вы меня спрашиваете, происходило ли все то, о чем говорит
Евангелие? Скажу вам так: оно происходило и вместе с тем не происходило. Для
таких простых людей, как апостолы, это все происходило, для вас и для меня не
происходило.
Я даже не могу смело утверждать, что это все не происходило.
Я скорее скажу, что по впечатлению полученному, по действию произведенному, все
это происходило; но как факт осязательный, конкретный, оно не происходило. Все
зависит от того, как мы понимаем слово «происходило». Положим, умирающий с
голоду человек видит перед собою лавку со съестными припасами. Вам, людям
сытым, не нужны эти съестные припасы. Голодный же смотрит на них с вожделением.
Он проходит мимо съестных припасов, запах их пронесся вокруг него, он уносит с
собою этот запах, и ему кажется, что он насытился съестными припасами,
виденными им. Вы проходите мимо той же витрины и не обращаете внимания на все
выставленное. Ваш обед происходил в действительности, он составляет факт
ощутительности; обед бедняка происходил в его воображения, в его представлении.
И вы, и он будете правы, если скажете, что пообедали. Так просто все это, когда
мы смотрим на все простыми глазами, не через призму узких софистических толков,
догматических предрассудков.
Этот богатый софизмами отрывок заканчивается, таким образом,
довольно эффектным по наглости обвинением в софизмах противника. Недурная
иллюстрация к уловке, о которой будем говорить ниже.
66:
3. Софизмов, состоящих в отступлении от задачи спора и в
«отступлении от тезиса», бесконечное множество.
Можно начать спор с этого софизма или ошибки, сразу взяв,
например, не тот тезис, какой нужно; можно сделать это в середине спора. Можно
совершенно отбросить прежний тезис, можно только более или менее изменить его и
т.д., и т.д. Но логическая суть будет одна — отступление от задачи спора,
отступление от тезиса.
На первом плане надо упомянуть частую и очень важную подмену
спора из-за тезиса спором из-за доказательства. Софисту надо доказать, что
тезис ложен. Вместо этого он разбирает те доказательства тезиса, которые
приведены противником, и ограничивается тем, что, если удастся, разбивает их.
Чаще всего, однако, дело не ограничивается и этим. Если удалось разбить
доказательства противника, правильный вывод отсюда один: «тезис противником не
доказан». Но софист делает вид, что вывод другой: что тезис опровергнут. Это
одна из самых частых уловок и, благодаря обычному неуменью отличать спор из-за
тезиса и спор из-за доказательства, благодаря также обычной неясности мышления
у противника и неуменью охватить спор, она обыкновенно удается. Скажем,
кто-нибудь стал защищать тезис: душа человека бессмертна. Противник требует
доказательств. Доказательства приведены, но такие, что их легко разбить. Софист
разбивает их и делает вид, что «доказал ошибочность тезиса». Такое же
впечатление получается у большинства слушателей спора. На суде адвокат
разбивает все доказательства виновности обвиняемого, приведенные прокурором.
Отсюда прямой вывод: виновность не доказана; но адвокат иногда делает другой
вывод: «подсудимый не виновен»; слушатели же и чаще всего делают вывод:
«Оправдан, значит не виноват».
4. К этому виду софизмов относится перевод спора на
противоречия. Указать, что противник противоречит сам себе, часто очень важно и
необходимо. Но только не для доказательства ложности его тезиса. Такие указания
имеют, например, огромное значение при критике какой-нибудь системы мыслей.
Нередко с их помощью можно разбить или ослабить доказательство противника. Но
опровергнуть тезис его одним лишь указанием на противоречивость мышления
противника — нельзя. Например, Х. только что сказал, что он совершенно
неверующий человек, а дальше оказывается, что он признает существование
чего-то, «о чем и не снилось нашим мудрецам». Разве этот факт противоречия
доказывает сколько-нибудь ложность его тезиса? Между тем, нередко спор, задача
которого показать истинность или ложность тезиса, переводится на противоречие в
мышлении противника. При этом, показав, что противоречие есть, делают часто
вид, что противник разбит совершенно и тезис его ложен. Уловка, которая нередко
проходит безнаказанно.
