На основании этого совета служившие в армии духоборцы отказались от службы в день Пасхи, а 29 июня 1895 года духоборцы в трех местах по селам сожгли имевшееся у них оружие.
Молодые люди, около 160 человек, жестоко за это пострадали. Их наказывали, секли розгами, даже до смерти, и сослали в Сибирь. А тех, которые сожгли оружие, жестоко избивали, отняли у них все имущество и сослали в дикие местности Кавказа, где многие умерли от недоедания и непривычного климата, подвергаясь заболеванию лихорадкой…
В этой борьбе против милитаризма, Петр Васильевич из ссылки в Сибири поддерживал дух духоборцев, вдохновлял добрыми советами…
В 1902 году Петра Васильевича Веригина освободили из ссылки в Сибири, и он приехал в Канаду, где под его руководством была создана Христианская община Всемирного Братства. В 1908 году им была куплена земля в Кутнейском округе в Британской Колумбии — Утешенский, Бриллиантский, Луговский, Плодородновский и другие участки, а в следующем году и участки земли в Гранд Форкском округе. От 1908 до 1914 года в Кутнейском округе было построено 65 сел, а в Гранд-Форкском — 25 сел. В 1913 году закончилось строительство Бриллиантского моста, была построена варенная фабрика, лесопильные заводы, кирпичный завод, мукомольные мельницы, фабрика производства водопроводных труб и другие предприятия, так что община экономически возрастала. Как руководитель, Петр Васильевич проводил большую часть времени среди народа на собраниях и во время работы, и народ его любил за добрые наставления, его лозунгом был «Труд и мирная жизнь».
Члены общины, подчеркивал он, уважают и любят Бога как начало всему существующему. Уважают достоинство и честь человека как в самом себе, так же равно в себе подобных. Члены общины смотрят на все существующее любовно и с восхищением. В этом направлении стараются воспитывать детей.
Под словом Бог члены общины разумеют силу любви, силу жизни, которая дала начало всему существующему. Мир состоит из движения, все стремится к совершенству и через этот процесс старается соединиться со своим началом, как бы возвратить созревший плод семени.
Во всем существующем нашего мира мы видим переходные ступени к совершенству, как, например, начинается с камня, переходит к растениям, потом жизнь животных, из которых самым крайним можно считать человека в смысле жизни, в смысле мыслящего создания.
Уничтожать, разрушать что бы то ни было члены общины считают предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишать жизни человека ни в каком случае не позволительно.
Члены общины в своем убеждении допускают полнейшую свободу всему существующему, в том числе и человеку. Всякая организация, установленная насилием, считается незаконной.
Главной основой существования человека служит энергия мысли — разум. Пищей вещественной служат воздух, вода, фрукты и овощи.
Допускается общинная жизнь людей, держащаяся на законе нравственной силы, правилом которой служат: чего себе не хочу, того не должен желать другому. Богу нашему слава!
Этим правилам и стремились следовать члены Христианской общины…
29 октября 1924 года Петр Васильевич Веригин ехал на поезде из Бриллианта в Гранд-Форкс, когда, проехав станцию Фаррон, в вагоне, где он находился, произошел взрыв, и он был убит. Имеется предположение, что неизвестное лицо подложило какую-то самодельную бомбу вблизи, где он сидел, которая и взорвалась. Виновник или виновники этого злодеяния до сих пор неизвестны.
Духоборцы чтят Петра Васильевича Веригина, которого они прозвали Господним за то, что он наставлял их следовать учению Христа и много оставил им доброго. Поэтому он был похоронен на этом месте, откуда открывается прекрасный вид на ближайшие общинные поселки. И. И. Веригин говорил, что, собираясь на могилах, духоборцы выражают честь не только вождям, но также и всем тем духоборцам, которые страдали и умирали за истину, за создание братской, мирной жизни как во время отказа от военщины и насилия, так же и в процессе создания общинной жизни.
Так в России за отказ от военщины и уничтожение оружия они подвергались избиению, смерти, лишению имущества и ссылке. В Канаде за отказ от принятия присяги, подданства и за отказ подчинения закону, нарушающему общинный образ жизни, они лишились большой части имущества и переживали большие трудности.
Следовательно, подчеркнул Иван Иванович, собрания на могилочках никоим образом не означают, что духоборцы собираются поклоняться праху вождей, ибо, следуя первой из десяти заповедей, которая говорит, что поклоняться нужно единому Богу, они отказались от поклонения иконам в православной церкви, за что были гонимы.
К тому же, в заключение молитвенного собрания на могилах или в каком другом месте, после прочтения Отче наш, они делают три поклона до земли.
Сын Веригина, Петр Петрович, жил в России, но духоборцы Христианской общины признали его своим вождем, и он переселился в Канаду.
Встреча П. П. Веригина в Бриллианте 11 октября 1927 г. была торжественной. В первой же речи он призвал духоборов сплотиться теснее и продолжать идти по пути, указанному его отцом.
В 1934 г., по инициативе П. П. Веригина состоялся общедухоборческий съезд, в котором приняли участие и духоборы, жившие единолично. Съезд принял декларацию «Союза духовных общин Христа», в которой в краткой форме были изложены основные принципы духоборческого вероучения.
Скончался Петр Петрович 11 февраля 1939 г. Духоборы похоронили его рядом с прахом отца. Жена его — Анна Федоровна умерла 22 ноября 1940 г. Она похоронена рядом с мужем.
Далее с Иваном Ивановичем Веригиным мы отправились в Крестон, расположенный в нескольких километрах от Бриллианта, в духоборческий ресторан. Это был не единственный центр «общественного питания». В каждом населенном пункте — и в Гранд-Форксе, и Каслгаре — многие духоборцы предпочитали не только питаться, но и посидеть вечером за чашкой чая в ресторане. Они удобны, уютны, доступны почти каждому и пользовались успехом не только у духоборцев.
Нас приветливо встретил владелец ресторана Алексей Жмаев. По возрасту он был молодым, среднего роста, упитанный, очень улыбчивый, гостеприимный. Одет он был в красную рубашку-косоворотку, в сапогах, подпоясан кушачком.
Поначалу он ознакомил нас со своим «предприятием». Кроме ресторана, у него были пекарни, которые выпускали широкий ассортимент мучных изделий: разных сортов хлеб, разнообразные булочки, калачи, кексы, торты, мороженое. Своей работой Жмаев был доволен. Его знает весь поселок. Дело прибыльное, посетители к нему относятся с уважением. Широко практикуется обслуживание на дому. На то, что работать приходится почти круглые сутки, он не жалуется. Штат его работников невелик. Основной помощницей является жена. Родился Жмаев в Канаде, но, встретив меня, проявил большой интерес к Советскому Союзу. Его интересовало все, но больше всего организация общественного питания.
Жмаев провел нас в один из залов. Сели мы за длинный стол, хотя нас было двое. Нас угощали бутербродами по-духоборски: на тонкий ломтик хлеба клались несколькими слоями различные овощи. Мне они понравились, но секрета их приготовления я не запомнил. Затем мы ели борщ по-русски. Однако от нашего борща по вкусу отличался. Видимо, наличием в нем иных, чем у нас, овощей и специй. Очень популярна у духоборцев лапша. Они не признают фабричного ее приготовления. Делают накануне вручную и в тесто, кроме яиц и масла, добавляют еще какие-то компоненты, что делает ее очень вкусной. Затем десерт и разные напитки: квас, компот, соки, чай.
