В отсутствии его семьи просто уже и не сохраняются: такова плата за «свободу» её членов. Выходцев из распавшихся семей быстро и неудержимо сносит центрифугой деградации на периферию жизни. Мальчики вырастают в них неуправляемыми, девочки с неоправданно завышенными требованиями к партёру. Или, что ещё хуже – с набором несовместимых с браком комплексов. И те, и другие к созданию стабильных семей не очень-то и способны – чаще они просто «семейно не состоятельны». Чаще из них и появляются матери-одиночки или «соломенные вдовы». Тема, которой посвящена отдельная глава в «Любви и Войнах»…
Но ещё деликатнее обстоит дело со «2-м ключом судьбы» – Любовью. Несмотря на то, что воспитанию именно этого чувства, а правильнее сказать, чисто кластерного качества, и посвящено, в сущности, всё христианство. И православное, и католические. Однако, успехи и здесь невелики, что и понятно: ведь любовь также закладывается лишь в тех семьях, где она уже существовала. Только там, где люди действительно любили друг друга, а не просто сожительствовали…
Наверное, ещё и поэтому большинству «христиан» легче прочесть тысячу молитв и поставить сотни свечей, чем полюбить. Хотя бы и «ближнего». Да и что делать, если человек никогда не видел этого чувства вблизи, а лишь что-то читал или слышал о нём? Да и с самим «ближним» немало путаницы. Почему-то, упорно считается, что это означает любить «всех и каждого», хотя Христос подробно объяснил, что это всегда лишь тот, кто не бросил тебя в беде. Все бросили, а этот – нет! Вот его-то ты найди и полюби, но зато уж сильнее, чем самого себя.
И тогда ты уже сможешь, может, полюбить уже даже и всех тех, кто тебя бросил, и даже, уже и мучителей своих…
Поэтому и саму любовь постоянно путают. Кто с чем. С инстинктом размножения, сексуальным приключением, чувством собственности, выгодой, карьерой, половым влечением. Отсюда и разочарования людей в ней…
Но сложнее всего обстоит дело с «3-м ключом судьбы» – Уважением, которое, казалось бы, и зависит, «всего лишь», от культуры семьи. Однако, это – самое сложное качество психики, зависит, как раз не от семьи и рода, а от врождённых кластерных качеств самого человека. Которое, видимо, не столь жёстко связано с генетикой, как, например, послушание…
Тем более, что ценность его для психики человека вовсе не в каких-то внешних реверансах, которые он должен бы изобразить, а в том, что без уважения к другим, у человека просто не возникает и самой истинной картины реальности. Она просто не выстраивается…
Поэтому, собственно, уважению – как и любви – нигде, никогда и не учили – потому, что этому просто нельзя научить. Учили другому – обязательности и скромности. И, опять-таки, только на собственном примере – без чего человека нельзя научить ни чему. «Уважение к другим» – это способность правильно, как бы со стороны, воспринимать мир, людей и себя в нём…
А «основными» эти качества для нормального развития психики, стали именно потому, что без них у него не произойдёт и активации его скрытого органа чувств, и сообщающему ему те высшие его эмоции, как и все его таланты и способности. В первую очередь, в восприятии других. Как понимание людей без слов. На уровне их мыслей и переживаний, «эмпатически»…
Только это качество и делает людей способными к новому – их «общественному поведению», которое и определяет успех человека в обществе. И, опять-таки, это вовсе не какие-то «психологические качества», а кластерные свойства, появляющиеся у людей лишь средних и высших кластеров. У низших их ещё просто нет.
Вот почему их и нельзя «воспитать» или получить каким-то иным способом – все они зависят от уровня духовного развития человека – от его кластера. Они или есть, или их нет…
Глава 2
Политика – как самореализация психики
«У политики есть голова, но нет сердца!»
Н.Бонапарт
Итак, мы представили кластеры, как некие моральные разряды людей. И сразу же и покажем, что они не только реальны в повседневной жизни, но и радикально определяют уже и все остальные взгляды каждого. Как, например, «политические» воззрения человека, которые являются у человека некой конечной результирующей уже и всего его мировоззрения. Почему всегда и подаются, как «нечто глубоко индивидуальное и давно лично выстраданное». Хотя это, всего лишь, проекция векторов его психического пространства уже и на всё общество…
Каждый «верующий» человек, например, в политике может быть только монархистом и ни кем иным, поскольку в его сознании всегда превалирует 3-ий вектор, как высшей подчинённости всего сущего. Отсюда и вся его уже и политическая вертикаль, в которой он на Земле, подчиняется лишь Помазаннику Его. Понятно, что относится это лишь к тем, чьё психическое пространство «трёхмерно». Все эти люди всегда будут «монархистами»…
У тех же, чьё сознание имеет только 2 вектора психического пространства – «генетики» и «языка», то их политические взгляды будут зависеть уже от силы этих векторов. Если у человека сильнее «вектор генетики», а «вектор языка» слабее, то он и будет всегда «левых» взглядов – социалист, коммунист, анархист.
И если посмотреть на историю «левого» движения, то за все века своего существования оно не дало сколько-нибудь выдающегося оратора. Ну, разве, что Льва Троцкого, который, вообще говоря, никогда и не был ортодоксальным «левым».
Отдельно стоит тут и Фидель, речи которого длились до 6 часов, но и он тоже никогда не был «левым», не говоря уже о том, что и риторику и красноречие он изучал в иезуитском колледже. «Речи» же всех остальных, включая Тельмана – это или анализ особенностей «момента», или спекуляции на трудностях, или призывы к борьбе. О современных же и говорить не приходится – эти уже и двух слов часто связать не могут…
И, наоборот, если у человека сильнее «вектор языка», а «вектор генетики», ослаблен, он и идёт в национализм, откуда вышли и все, сколько-нибудь великие ораторы, начиная с Муссолини и Гитлера до Черчилля, Тэтчер, Ле Пена и Жириновского. И это – всего лишь те, кто сразу и вспоминаются…
И вот, что тут, особенно любопытно. Что только через понятие векторов психического пространства и можно понять те политические метаморфозы, которые нередко происходят в одном роду и даже и в одной семье, когда у детей «революционеров» появляются совсем иные политические убеждения, чем у их родителей. Причём часто уже совершенно антагонистические!.. И без векторов психики, этот процесс просто никак иначе и не объясним…
Взять, например, для наглядности, метиса – ребёнка от родителей разных национальностей. Скажем, русского и грузинки. Понятно, что у ребёнка по его 1-му вектору, возникает раздвоение – его генетика принадлежит 2-м совершенно разным культурам. Вопрос: кем будет чувствовать себя этот человек в жизни: русским или грузином?!
Тут-то и проявляется в жизни то, что «зашито» в его генетике. Что само место жизни и род занятий его предков, уже действуют на него как «активаторы» его генов. Поэтому, если он будет жить в России, то и понятно, что будет чувствовать себя больше человеком русским. Более того, поскольку «русский» ген у него ослаблен «грузинской кровью», он будет стараться компенсировать его тем, что будет всячески подчёркивать и усиливать везде свою «русскость». То есть, такой человек станет, скорее всего, ярым «русским националистом»!..
