Цель медитации в другом – в пробуждении сознания, в развитии способности пребывать в настоящем моменте. В реальности, а не в глубоком трансе.
В жизни толк есть от того, кто в жизни есть, от того, кого нет, и толку нет. Поэтому одной концентрации нам недостаточно – нужно что-то еще, чтобы не выпадать из реальности. Именно тут необходима осознанность. Еще это качество можно назвать словом «внимательность».
Осознанность – возможно, самый важный плод медитации.
Осознанность – навык, включающий в себя такие качества, как бдительность и внимательность.
Осознанность – то, что помогает сохранять концентрацию, понимать, что… упс! – снова ум улетел прочь от объекта сосредоточения в ту или иную замечательную, но абсолютно ненужную сейчас область. Осознанность относится не только к процессу медитации. Она поддерживает нас в заданных рамках. Помогает возвращаться, дает мягкий, но столь нужный порой пинок под зад, становится той самой внутренней «палкой» японского учителя, держит в реальности, в здесь-и-сейчас, столь важном для успешной и качественной жизни моменте. Итог – баланс в практике медитации в частности, и в жизни в целом.
Лучшая аналогия взаимосвязи осознанности и концентрации – это алгоритм действий менеджера (осознанность) и работника (концентрация).
Менеджер выбирает и ставит задачу, а затем наблюдает за тем, насколько эффективно работник выполняет ее. В нашем случае задача – это сосредоточенность на выбранном объекте медитации.
Если работник начинает отвлекаться – менеджер вступает в дело: замечает, что произошло отвлечение, дает сигнал на принятие мер по восстановлению рабочего процесса. Отличие от реальных менеджера и работника – в том, что осознанность действует мягко, без принуждения, отмечая сбой и напоминая, что является главным на данный момент. Оба участника одинаково важны, так как если один из них проявляет слабость, то это приносит ущерб всему процессу.
Для развития осознанности не требуется никаких дополнительных условий. Не надо уходить в монастыри или в горы, не надо специальным образом сидеть или дышать – ничего не надо, кроме как, собственно, пребывать в сознании. Понимать, что происходит. Честно признавать это.
Сплю. Мечтаю. Планирую. Боюсь. Грущу. Сожалею. Вдох. Выдох. Нога затекла.
Если это так просто – почему это так сложно?
Самое неприятное в осознанности – это то, что мы начинаем осознавать все, что с нами происходит, что мы делаем, чем руководствуемся, причиняем ли мы ущерб своими поступками себе или окружающим. Мы начинаем осознавать, когда мы ленимся, обманываем, проявляем безответственность, когда нами овладевают гордыня, похоть, жадность, страх… Это присутствует у большинства из нас, однако с самого детства вместо признания, принятия (и развития других, более полезных качеств) нас учили все скрывать, стыдиться, подавлять, отрицать, то есть… снова лгать.
Немногие люди обладают развитыми навыками работы с тем, что порой называется «дефектами характера», бо́льшая же часть имеет очень сильные защитные механизмы по оправданию, рационализации, да и просто их отрицанию.
Осознанность же… Показывает товар лицом. В том числе и ложь, относительно попыток подавить что-то в себе. Лишает возможности продолжать жить в иллюзии. Это сложно. Порой даже больно. Как минимум – неприятно. Собственно, поэтому мы предпочитаем делать все то, о чем говорили вначале – продолжать отвлекаться от реальности, дабы не замечать не только реальность, но и нас и наше поведение в ней.
Это не нравоучение – это лишь опыт и критика качества личного пребывания в настоящем моменте.
Какой вывод из этого? Темнота пропадает, когда появляется свет. Осознанность является тем самым светом, который гонит прочь темноту неведения из нашего внутреннего мира. У нас появляется знание, а знание дает нам чудесную вещь – выбор.
Медитация – это осознанность, честность, внимательность, бдительность. Она требует этих качеств, но она же их и развивает. Делая осознанный вдох и выдох, мы начинаем тренировать эти качества, растить их, укреплять.
Это сложно. Мы привыкли спать. Просыпаться всегда трудно.
Но это приводит к порочному кругу – мы спим, хоть и понимаем в глубине души, что это неправильно, что мы немного для другой цели родились, но… ничего не делаем. Это вызывает страдание, злость на самих себя, вечное недовольство и брюзжание. От этого хочется спать еще сильней – лишь бы не чувствовать подобных эмоций. Простой выход – проснуться и встать с кровати – не приходит нам в голову.
А что с нами делает общество? Оно помогает встать? Напротив – оно бомбардирует нас образами счастливых, беззаботных и активных людей в социальных сетях, кино, рекламных роликах, книгах, газетах и журналах. А мы не вписываемся в эти образы, отчего хочется залезть еще глубже под одеяло и спать, спать, спать…
Глава 18. Не сидим
Мы начали изучение классической медитации с сидячей практики. И этому есть резонное объяснение – это самая древняя и наиболее известная техника. Но – не единственная.
Часто случается так, что просто сидеть и не двигаться бывает тяжело, порой и вовсе невозможно. Происходит это по разным причинам, начиная от постоянного вихря мыслей в голове и заканчивая неприятными физическими ощущениями в спине или коленях. Однако дело не в причинах – дело в том, что на этот случай есть выход.
Можно ходить и медитировать.
Один из главных плюсов осознанной ходьбы заключается в том, что она помогает нам начать переводить получаемые в процессе медитации навыки в обычную жизнь. После сравнительно короткого периода ходячей практики практика сидячая протекает легче и качественней.
Родилась эта техника давным-давно в далекой Индии. Именно там придумали проводить длинные, по нескольку недель, а порой месяцев и даже лет, сессии медитаций для тех, кто… имеет непреодолимое желание заниматься медитацией. Такие сессии стали называть ретритами. Так вот, в ходе ретритов никто ничем, кроме медитации, не занимался.
Но сидеть с утра до вечера… Даже наиболее страждущим адептам было тяжело. Это хорошо иллюстрирует случай, когда у Бодхидхармы (знаменитый учитель медитации древности, который принес буддизм из Индии в Китай) практически отсохли ноги после девяти лет сидения. Конечно, подобное не добавляло привлекательности практике. Но это крайний случай. Однако иногда непрерывное сидение может вызвать у неподготовленных практикующих неприятные физические ощущения, что полностью уничтожит какие-либо результаты медитации.
Древними учеными были произведены необходимые исследования, итогом которых стало чередование сидения и ходьбы. Тот же самый Бодхидхарма, уже находясь в основанном им монастыре Шаолинь, пошел еще дальше и придумал целую гимнастику (цигун) – он понял, что монахам требуются силы для правильного и постоянного сидения. Из этой гимнастики впоследствии выросло кунг-фу. И то, и другое является вариациями медитации на ходу.
