Cтраница 66
Белая книга российских спецслужб (1995)
В марте 2002 года в центре Москвы состоялась торжественная церемония, знаменовавшая начало нового этапа в истории взаимоотношений органов госбезопасности и духовенства в России. Во время этой церемонии, состоявшейся, очевидно, по инициативе Путина в годовщину его вступления в должность директора ФСБ
[872]
, освящался православный храм на территории штаб-квартиры ФСБ на Лубянке. Важность этого мероприятия подчеркивал и тот факт, что на нем присутствовали Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II и директор ФСБ Николай Патрушев, обменявшиеся символическими дарами
[873]
. Это событие стало своего рода публичным закреплением того союза, который начал создаваться некоторое время назад. Оно свидетельствовало о появлении новой концепции безопасности в современной России, в которой духовность и безопасность были теснейшим образом переплетены.
Суть этого нового подхода лаконично сформулировал патриарх в своем обращении на церемонии освящения, говоря о необходимости согласованных действий с целью борьбы с угрозами «духовной безопасности» России
[874]
. Он сказал: «Важно сохранить безопасность не только внешнюю, но и духовную»
[875]
. Новая концепция духовной безопасности согласуется с прежними чекистскими исканиями нравственной чистоты и занимает важное место в идеологическом ландшафте современной России
[876]
.
С конца 1990-х годов некоторые российские политические деятели заговорили о духовной безопасности в самых различных контекстах. В силу своей неопределенности понятие «духовная безопасность» может использоваться практически в любой области
[877]
. При этом данная концепция никоим образом не ограничивает рамки российской политики (хотя явно в ней выделяется).
О духовной безопасности стали писать представители самых разных областей политического спектра, включая Дмитрия Рогозина
[878]
, Александра Дугина
[879]
и Алексея Подберезкина
[880]
. К концепции духовной безопасности часто обращается патриархат Русской православной церкви, а на юридическом факультете Российского православного университета сейчас даже читается курс «Духовная безопасность»
[881]
. Это понятие вошло в моду и принесло пользу тем, кто хотел получить государственное финансирование соответствующих исследований
[882]
. Оно часто обсуждается в контексте образования и воспитания подрастающего поколения россиян и российских солдат
[883]
.
Идеологи концепции духовной безопасности всегда ориентировались на Кремль. Духовная безопасность рассматривалась ими как важный подраздел национальной безопасности и в ряде официальных политических документов, принятых Путиным (включая такие законодательные акты, как Концепция национальной безопасности Российской Федерации (январь 2000-го)
[884]
и Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (сентябрь 2000-го))
[885]
.
