«Жибор отслужил три мессы над обнаженным телом маркизы де Монтеспан, которое использовал вместо алтаря, поместив потир ей на живот.
Дойдя до освящения даров, аббат перерезал горло ребенку
[10]
, наполнил кровью потир и, добавив муку, изготовил гостию. После освящения этой чудовищной просфоры маркиза де Монтеспан произнесла заклинание (либо его прочел от ее лица сам Жибор):
„Астарот, Асмодей, князья согласия, заклинаю вас принять в жертву этого ребенка, а взамен дать мне то, о чем я прошу: чтобы король и дофин не лишили меня своей дружбы, чтобы принцы и принцессы при дворе воздавали мне почести и чтобы король не отказывал мне, о чем бы я ни попросила его ради моих родственников и моих верных слуг“.
Затем де Монтеспан забрала с собой освященную просфору и немного крови ребенка и подмешала их в пищу королю» (Ричард Кравдиш, «Черная магия»).
Потом все происходило не раз с разными вариациями. Но работало все хуже и хуже. Король спал с другими. Да и вообще маркиза чересчур широко замахнулась. По тогдашним понятиям король не мог бы на ней жениться по определению. Помните, как там у Пугачевой? Тут и бригада магов не помогла бы.
В итоге на короля решили навести порчу. Опять не вышло. Разозленная неудачами маркиза стала подумывать о том, чтобы его попросту отравить. Но тут всех накрыли. Ла Вуазен сожгли. Кстати, на следствии она призналась, что пользовалась для изготовления колдовских мазей человечьим жиром. Им ее снабжал местный палач. Аббат Жибор умер в тюрьме. А маркиза де Монтеспан отделалась легким испугом. Разве что Людовик никогда больше не подпускал ее к себе на пушечный выстрел. В 1791 году маркиза удалилась в свое поместье. Там она стала ревностной христианкой и заделалась благотворительницей. Правда, до конца жизни она до истерики боялась смерти, а также не переносила темноты.
Мы будем жить теперь по-новому
Людовик XIV изрядно выкосил сатанинскую публику. Да и в других странах поголовье ведьм и колдунов резко пошло на убыль. Персонажи типа Ла Вуазен были последними романтиками уходящей эпохи. Возрождение началось в середине XIX века, однако оно носило уже не столь мрачный характер. Кадры для подобных затей поставляли представители аристократии. Началось эта мода во Франции, потом увлечение расползлось и по другим странам. Лично мне кажется, что одним из основных двигательных мотивов людей, которые этим баловались, была самая обыкновенная сексуальная разнузданность. Что, по сути, представляет собой шабаш средней руки? Массовая пьянка и «торч», радение, похожее на рок-концерт, — и в итоге обязательная групповуха. Вчерашние хиппи и сегодняшние свингеры обходились и обходятся без сатанизма, занимаясь примерно тем же самым. Развлечения, конечно, аморальные, но с другой стороны — а почему бы и нет? До криминала в этой среде докатываются куда реже, чем в компаниях обыкновенных алкоголиков.
Так вот, ведьмовская тусовка, в которую подался Алистер Кроули, была, в общем-то, невинной структурой. Детишек тут не резали.
Ведьмовская тусовка называлась «ковеном» и была одной из девяти таких же, существовавших в Британии. Все эти самые ковены в середине XIX века были созданы известным британским колдуном Джорджем Пикингиллом. Надо понимать, для собственных нужд. А что? Автор в молодые годы общался с основателем одной из доморощенных «школ магии». В оккультизме и сатанизме этот парень разбирался примерно так же, как средняя свинья — в высшей математике. Дальше Булгакова он не продвинулся. Зато имел в своем полном распоряжении гарем из пятнадцати девушек, которыми пользовался в свое удовольствие. Впрочем, о нашей российской доморощенной магии подробнее речь пойдет во второй части. Но английские ковены тоже не слишком отличались продвинутостью.
Замечу, кстати, что к моменту вступления туда Кроули ведьмовская тусовка благополучно существовала около пятидесяти лет. Для тогдашних мистических обществ — солидный срок. Здесь не наблюдалось оголтелых коммунальных страстей, бушевавших в среде более ученых магов и оккультистов. Оно и понятно. Секс, пусть и групповой, сближает. К этому времени ведьмы весьма серьезно пересмотрели свое мировоззрение. Они феминизировались, во главе стояли исключительно тетки. Наиболее продвинутые из них испытали влияние Блаватской — признавали переселение душ и поклонялись Высшей правительнице, которая ассоциировалась то ли с Деметрой, древнегреческой богиней плодородия, то ли с Гекатой — тоже древнегреческой богиней — но уже колдовства. Впрочем, Сатане они поклонялись тоже. Переходный период.
Ядро этой ведьмовской тусовки составляли пресыщенные аристократки. Что тоже понятно. Бытовых проблем нет, мозгов — тоже, а заняться решительно нечем. У нас такое тоже появится — среди детей новых русских. Да, наверное, уже появилось.
К сожалению, мне не удалось точно узнать — сколько было среди ведьм красивых женщин, а сколько — не очень. Во всяком случае, тон задавали дамы отнюдь не первой молодости. Мужчины тоже имелись — по большей части те, кого грубо, но точно называют «старыми козлами». В общем, та еще публика.
Но Кроули вступил в ряды ведьм и ведьмаков и стал принимать деятельное участие в их забавах. Но кой черт его понес на эти галеры? Уж чего-чего, а сексуальных проблем у него не было никогда. Правда, всю жизнь у великого мага имелись другие трудности, не менее мучительные — финансовые. Деньги в руках Кроули не задерживались. Полученное в наследство от родителей состояние он расшвырял так быстро, что и сам не заметил. Всю оставшуюся жизнь Алистер жил, занимаясь финансовой эквилибристикой на грани банкротства. При том что жил весело и ни в чем себе не отказывал. В сегодняшней России долго вести такой образ жизни трудно. У нас капитализм молодой и суровый. А в тогдашней Англии подобный образ жизни вели многие. Да и не только в Англии. Вспомните дворян, героев русской классической литературы. Для них существовать невесть на что было обычным делом.
Но для такой жизни нужны многочисленные знакомства, лучше всего — в среде богатых паразитов. А уж если приобрести из их числа поклонников своего магического таланта… Тогда о финансах можно не думать и жить как птичка божья.
Кроме того, Алистер Кроули вынес из детства черту, очень характерную для той среды, в которой вырос, — почтение к аристократии. В тогдашней Англии для того, чтобы вписаться в элиту, недостаточно было денег. Это была замкнутая среда, куда Кроули лез всеми путями. Замечу, кстати, что почтение к аристократии он пронесет через всю жизнь. Что, впрочем, характерно для оккультистов. Так, современники Алистера Кроули, видные австрийские искатели неведомого, создатели протонацистской «ариософии» Гвидо Лист и Йорг Ланц Либерфельс прямо-таки из штанов выпрыгивали, доказывая свое право прибавлять к своей фамилии дворянскую приставку «фон». Хотя бы эти две причины могли подтолкнуть Кроули к дружбе с ведьмами.
Дружба, правда, получилась недолгой. В 1899 году в Норфолке Кроули был посвящен в ведьмовской ковен. А менее через полгода он прекратил всяческие контакты с любительницами полетов на метле. Причины называются различные. Сам Кроули направо и налево заявлял о том, что ему не по нраву было быть «в подчинении у женщин».
