Современные исследования сознания и психотерапия переживания обнаружили, что самый глубокий источник нашей неудовлетворенности и стремления к совершенству лежит даже дальше околородовой области. Та неудовлетворимая тяга, которой влечется человеческая жизнь, в своей последней сути трансперсональна. По словам Данте Алигьери: «Желание совершенства – это такое желание, которое делает любое удовольствие всегда неполным, ибо нет в этой жизни радости или удовольствия столь великого, чтобы оно могло утолить жажду нашей души» (Dante, 1990).
В самом общем смысле глубочайшие трансперсональные корни ненасытной алчности лучше всего могли бы быть поняты в переложении на язык понятий книги Кена Уилбера «Проект Атман» (Wilber, 1980). Наше истинное естество божественно: Бог, Вселенский Христос, Аллах, Будда, Брахман, Дао, Великий дух, и хотя ход творения отделяет и отчуждает нас от нашего истока, сознание этого обстоятельства никогда полностью не пропадает. Глубочайшая побуждающая сила в душе на всех уровнях развития сознания заключена в возможности возвратиться к переживанию нашей божественности. Однако сдерживающие условия последующих ступеней развития мешают пережить полное освобождение в Боге и как Бога.
Действительное превосхождение требует смерти отделенного «я», умирающего в качестве замкнутого субъекта. Из-за страха уничтожения и из-за цепляния за «я» человеку приходится довольствоваться заменителями или заместителями Атмана, которые оказываются особыми для каждой ступени. Для плода и новорожденного это значит удовлетворение, переживаемое в хорошей матке или у хорошей груди. Для младенца это удовлетворение особых физиологических потребностей, свойственных его возрасту. Для взрослого ряд возможных воплощений-проектов Атмана гораздо шире: они включают помимо еды и пола также деньги, славу, власть, внешность, знания и многое другое.
Благодаря нашему глубинному ощущению, что наша истинная самобытность – это полнота вселенского творения и само творящее начало, заменители любой степени и размера (воплощения-проекты
Атмана) всегда останутся неудовлетворяющими. Лишь переживание своей божественности в холотропном состоянии сознания может когда-либо удовлетворить наши глубочайшие нужды. Так что последнее решение для ненасытной алчности – во внутреннем мире, а не в мирских устремлениях любого вида и размаха. Персидский мистик и поэт Руми выразил это невероятно четко:
«Все надежды, желания, любови и привязанности, которые люди принимают за различные вещи – за отцов, матерей, друзей, небеса, землю, дворцы, науки, деяния, еду и питье, – святому ведомы как алкания Бога, а все эти вещи – просто завесы. Когда же люди покинут этот мир и узрят Царя без этих завес, они узнают, что все завесы и покровы, которые ныне составляют предмет их желаний, на самом деле были той, одной-единственной, Вещью» (Hines, 1996).
2. На уровне общественном
Как биологические организмы, мы помещены в природную среду и в решающей степени зависим от чистого воздуха, чистой воды и почвы. Нашим высочайшим и непреложнейшим правилом должна быть защита этих источников жизни, необходимых для здоровья и выживания. Нельзя допустить, чтобы никакие другие заботы вроде экономической прибыли, государственных, идеологических, религиозных побуждений могли пересилить и попрать заботу о здоровье и выживании человека и вида. Как напомнил нам Бакминстер Фуллер, мы – «космический корабль Земля» с ограниченными ресурсами. Это требует того, чтобы мы обратились к возобновимым источникам энергии, которые будут доступны всегда и не будут загрязнять нашу среду (солнечная энергия, энергия нуля). Нельзя допускать производства материалов, которые не поддавались бы разложению микроорганизмами, не предусмотрев их повторного использования или уничтожения. Всевозрастающее химическое загрязнение воды, воздуха и почвы, накопление радиоактивных осадков и плавающей пластмассы в океане, покрывающей область размером со штат Техас, должно стать серьезным предупреждением. Наше единство с природой, так же и как со всеми окружающими людьми, требует, чтобы мы превзошли расовые, половые, национальные, культурные, политические и религиозные границы и разделения и создали планетарную цивилизацию. Насилие как приемлемое средство разрешения противоречий должно быть устранено.
У нас должно быть мировое уложение, которое рассматривало бы защиту окружающей среды и человеческой жизни как высочайшее повеление. Наша главная забота в международной политике должна быть устремлена на совместные действия, сотрудничество и на заведение друзей, а не на борьбу с врагами (и, конечно же, не на создание врагов). Соединенным Штатам с их невероятными ресурсами научных технологий и экономических средств следует стать ведущей силой в развитии альтернативных источников энергии. Такая цель достойна совместных усилий лучших умов в науке, сопоставимых с Манхэттенским проектом. Развитие альтернативных возобновляемых источников энергии также явилось бы долгосрочным радикальным решением серьезных политических проблем. Преуспеяние в этом сделало бы нас независимыми от ближневосточной нефти и таким образом устранило бы опасную экономическую зависимость от арабского мира. Это, вероятно, стало бы самым действенным способом справиться с терроризмом мусульман-фундаменталистов и опасностью джихада.
Было бы возможно развить программы, которые помогли бы американской экономике и в то же самое время помогали бы слаборазвитым странам, создавали бы друзей и порождали уважительное отношение в мире. Это могло включать такие проекты, как помощь в развитии инфраструктуры в Индии, в орошении различных частей Африки и в устранении в мире голода и болезней. Подъем жизненного уровня в слаборазвитых странах также оказался бы самым действенным способом справиться с общественным недовольством и опасностью коммунизма.
Уроки холотропных состояний сознания для психологии выживания
Некоторые из озарений людей, переживающих холотропные состояния сознания, непосредственно имеют дело с нынешним глобальным кризисом и его взаимосвязью с эволюцией сознания. Они свидетельствуют, что в современном мире мы воплотили в действительность многие из существенно важных тем, возникающих в ходе рождения, с которыми сталкивается и внутренне примиряется человек, вовлеченный в глубокое личное преображение. И те же составляющие, с которыми мы могли бы столкнуться во время психодуховной смерти и возрождения в наших духовидческих переживаниях, приходят к нам сегодня в виде вечерних новостей. И это в особенности верно в отношении явлений, которые определяют то, что я называю третьей базовой перинатальной матрицей (БПМ-3) (Graf, 2000).
Мы, конечно, видим чудовищное высвобождение тяги к враждебности во многих войнах и революционных переворотах в мире, в росте преступности, терроризма и расовых бунтов. Не менее волнующим и поразительным является снятие запретов и освобождение сексуального влечения, имеющее и здоровые, и дурные последствия. Сексуальные переживания и различные виды сексуального поведения обретают воплощение прежде невиданное, проявляясь в сексуальной раскрепощенности подростков, добрачных сексуальных отношениях, гомосексуальной свободе, всеобщей неразборчивости, общих и открытых браках, высоком уровне разводов, откровенно эротических книгах, играх и кинофильмах, садомазохистских экспериментах и во многом другом.
