Чаще всего люди связывают свои неприятности с «нашим временем». Именно тогда возникает сильное искушение найти виновников, на которых можно взвалить ответственность за все вообще и за себя в частности. Под маской рационализации скрывается желание прикрыться своим или чужим авторитетом.
«Люди и не истину почтут за истину, если ее украсить цветами красноречия и доводами философии» (аноним, XV век).
Характерно откладывание дел «на потом»: «Вот вырастут дети», «Вот купим квартиру»… Вырастают, покупают и… ничего. Точнее, «дождались», «купили», а выясняется, что дело не в выросших детях и не в квартире, а во взаимоотношениях. Это не понимается, а желание делать что-то логически правильно и верно – есть.
На данной особенности человека основано вовлечение в секты. Сначала тебе плохо, и ты попадаешь к участливым людям, которые говорят, что так хорошо, ты с ними, и им тебя не хватало. Потом тебе объясняют, что твои беды происходят из-за того, что ты/они такие хорошие, а все плохие и хотят сделать нам плохо. Если ты изначально уверен, что тебя в секту не заманишь, тебе объясняют, что надо создать организацию, которая будет контролировать их, можно объявить им войну, разрешать или не разрешать деятельность (за мзду, конечно). Кроме того, надо ввести в организации дисциплину построже, иначе с сектами не справиться. Те же яйца, но вид сбоку.
Чтобы не быть вовлеченным и подверженным внушению, надо развивать гибкость ума и глубину чувств, например путем чтения классики, просмотра не боевиков, а настоящего кино. Чрезмерное увлечение философией или точными науками при пренебрежении искусством, например, лишь упрощает вовлечение.
[2]
Факты – НЕ упрямая вещь. Разум способен сделать из них что ему угодно. Точнее, то, что удобно. Следовательно, если вы постоянно начинаете рассказ о проблемах и своих неудачах с фразы: «Я тебе сейчас все объясню!» – вы играете с разумом в «разумные» игры, которые не приблизят вас к решению. Только фраза: «А как сделать? Я понимаю, что не знаю, что делать, но у меня иная задача – я хочу знать, КАК это сделать».
Рационализация – всегда самооправдание и самопрощение, а убежденность в собственной правоте и искренности не является критерием правдивости. Так, причиной скандала в семье может быть многолетняя напряженность во взаимоотношениях, но основной мотив – невынесенное помойное ведро, неубранная постель и прочее.
При включении механизма рационализации наступает эмоциональная глухота. Тогда к страдающему человеку подходят не с сочувствием, а с вопросами: «Что случилось? Почему тебе плохо? Возьми себя в руки! Всем плохо, и ничего, живы. Заканчивай страдать, а то мне от этого нехорошо. Мне от этого плохо. Прекращай! Ну, выпей валерьянки или брома. Успокойся!»
Величайшая ошибка во всех видах межличностных отношений – уверенность в собственной правоте: «Я так вижу. Я же лучше знаю. У меня есть кое-какой опыт. Я не хочу повторять то, что я уже пережил в прошлом». При этом отбрасывается тот неоспоримый факт, что ситуации редко повторяются. Они похожи, но не более. Хотя внешнее сходство подчас настолько бросается в глаза, что остальное просто не замечается.
Рационализация – процесс, превращающий нужду в добродетель, вынужденное – в желаемое, ненужное – в необходимое, плохое – в хорошее. Без улучшения качества жизни! Это путь регрессии, а не смены ценностей и обновления идеалов, что отличает рационализацию от сублимации и идентификации.
В основе любой рационализации лежат неудовлетворенность жизнью, потребность в уходе от ответственности и поиск самооправдания. Для уменьшения переживаний по поводу внутреннего конфликта и связанного с ним дискомфорта люди, использующие данный тип защиты, прибегают к построению ментальных моделей действий, которые дают возможность оправдать себя в своих глазах. «Господь Бог простит любые прегрешения, но нервная система – никогда», – писал святитель Лука, и лучше не скажешь.
Для оживления «сухого» текста история.
В конце учебного года четвероклассников тестируют психологи. Вопросы из разряда тех, на которые должен знать ответ десятилетний ребенок. Диалог:
– Дима, с какой стороны восходит солнце?
– А вам нужен точный ответ?
– Ну, как сможешь.
И тогда Дима выдает:
– Солнце не встает и не садится, оно на месте стоит. Это Земля вертится!
Как-то так…
Отрицание
– Вы же знаете, что я никогда не злорадствую.
– Правильно, – согласился Аззи, – поэтому ты мне еще больше действуешь на нервы.
Р. Шекли и Р. Желязны. История рыжего демона
Под отрицанием понимается стремление избежать новой информации, несовместимой со сложившимися представлениями, стереотипами, убеждениями. Возникает блок, который отсекает «вредное», тревожное, нежелательное. В результате информация теряется навсегда, ее в упор не видят. Человек, применяющий эту защиту, невосприимчив к тем сторонам жизни, бытия и взаимоотношений, которые могут травмировать его психику. Это приводит к тому, что, стараясь о чем-то не думать, он даже не отгоняет от себя мысли, информация просто не проходит в сознание. Так, воин, убивая врага, не допускает мысли, что это человек, что у него есть любимая, что он тоже борется за какие-то идеалы и что где-то его ждет старушка-мать. Деспотичный отец не думает о том, что его дочери больше нравится кататься на коньках, чем на лыжах. «Сумасшедшей» матери никогда не придет в голову, что ее чадо способно на пакость или что дочка может любить своего мужа больше, чем ее.
Сюда же можно отнести поведение человека, когда он старается избегать ситуаций, грозящих поражением. Если избежать нереально, поведение становится парадоксальным: чтобы не касаться предмета страха, усилия прикладываются или не «в ту сторону», или их явно недостаточно. Неудача объясняется нехваткой времени, неблагоприятными обстоятельствами или еще какими-нибудь внешними препятствиями. Вместо того чтобы медленно и упорно добиваться желаемого, такой человек избирает для реализации заведомо недосягаемую идеальную цель.
В отличие от остальных видов защит, при отрицании не происходят внутренние изменения, так как информация отметается с порога. Особенно это заметно при общении с верующими – неважно во что, от сектантов до ортодоксов науки. Вера связана с субъективным переживанием Истины: если оно есть, есть и вера. Вера – результат переживаний, а переживания могут быть спровоцированы, внушены. Следовательно, вера может быть организована (сайентология, Аум Синрикё, Униатская церковь и т. п.). В этом случае она выступает как энергоинформационный блок, и то, что не входит в круг понятий, отметается, не воспринимается, а то, что входит, пусть даже совершенно невероятное, – принимается.
Если информация пропущена в сознание, она должна быть принята. Если нельзя ее принять логически, она принимается чувственно, эмоционально, даже несмотря на несоответствие житейскому или иному опыту.
