Когда мусульмане достигли Марр аз-Захрана, 'Аббас забеспокоился о том, что в случае если мусульмане возьмут Мекку силой, кампания завершится истреблением курайшитов. Поэтому, с разрешения Пророка, он выехал вперед на его муле, чтобы предупредить курайшитов о серьезных последствиях их сопротивления и убедить их выслать своих представителей для переговоров о мире с мусульманами. Примерно в это же время Абу Суфйан выехал из Мекки, чтобы лично провести разведку и узнать, не видно ли где мусульман. 'Аббас и Абу Суфйан встретились, когда первый из них находился на полпути к Мекке.
— Какие новости ты везешь, о отец Фадла? — спросил Абу Суфйан.
—Посланник Аллаха, — отвечал 'Аббас, — идет сюда с 10-тысячным войском.
— Так что же ты нам посоветуешь?
— Если мусульмане возьмут Мекку боем, преодолев сопротивление ее защитников, они наверняка отрубят тебе голову Поедем со мной к Пророку, и я попрошу, чтобы он сохранил тебе жизнь.
Абу Суфйан сел на мула позади 'Аббаса, и таким образом они поехали в лагерь мусульман, достигнув его к вечеру. Случилось так, что в ту ночь командиром стражи был 'Умар, и он совершал обход лагеря, чтобы убедиться, что стражники не спят. Он первым заметил и опознал двух гостей и вскричал: «О! Абу Суфйан, враг Аллаха! Хвала Аллаху, что ты прибыл в наш лагерь без надежной охраны». Затем 'Умар бросился к шатру Пророка, а 'Аббас, догадавшись о замысле 'Умара, погнал мула вперед. Трое одновременно достигли шатра Пророка, и между 'Умаром и 'Аббасом разгорелся жаркий спор. 'Умар просил разрешения отрубить голову врага номер один, а 'Аббас настаивал на том, что, поскольку он обещал Абу Суфйану свою защиту, тому нельзя причинять вреда, прежде чем его не выслушают. Пророк велел всем троим уйти и явиться к нему утром. 'Аббас увел Абу Суфйана в свой шатер, где тот провел бессонную ночь, гадая об ожидающей его участи.
На следующее утро, когда 'Аббас и Абу Суфйан направлялись к шатру Пророка, последний заметил их приближение и сказал: «Идет тот, кто намеревается стать мусульманином, но не является мусульманином в душе». Когда они подошли к шатру, Пророк спросил:
Карта 4. Открытие Мекки (1)
— О Абу Суфйан! Разве ты не знаешь, что нет Бога, кроме Аллаха?
— Теперь я это осознал. Если бы существовали другие боги, в которых я верил, то они обязательно пришли бы мне на помощь.
— А разве тебе неизвестно, что я — Посланник Аллаха?
Это был ужасный миг для Абу Суфйана. Он был гордым вождем курайшитов, одним из знатнейших людей в племени, потомком Умаййи. Он всегда оценивал себя как наипервейшего, и в этом он был прав. Он действительно был повелителем Мекки — человеком, которого уважали и почитали все жители города. Теперь же он стоял в качестве смиренного просителя перед тем самым человеком, которого он преследовал и с которым боролся на протяжении долгих лет, уничтожение которого было его сокровенным желанием.
— По этому поводу, — ответил Абу Суфйан, — у меня есть некоторые сомнения.
При этих словах 'Аббас свирепо взглянул на Абу Суфйана.
— Горе тебе, о Абу 'Аббас! — прошипел он. — Покорись или лишишься головы!
— Свидетельствую, — торопливо проговорил Абу Суфйан, —- что Мухаммад — Посланник Аллаха!
Тем временем 'Аббас незаметно для Абу Суфйана шепнул Пророку:
— О Посланник Аллаха! Абу Суфйан — гордый человек. У него есть чувство собственного достоинства и самоуважения. Не будешь ли ты милостив к нему и не дашь ли ему знак, что особо отличаешь его?
На это Пророк сказал:
— Тот, кто войдет в дом Абу Суфйана, будет спасен. Лицо Абу Суфйана посветлело. Мухаммад удостоил его особой чести. Пророк продолжал:
— Тот, кто запрет дверь на замок, будет спасен. Тот, кто останется в мечети, будет спасен.
Затем Абу Суфйан вернулся в Мекку, где люди собрались в ожидании новостей, касающихся их участи. Абу Суфйан обратился к толпе: «О курайшиты! Мухаммад пришел с войском, с которым вы не можете сравниться. Подчинитесь ему, и будете спасены. Тот, кто войдет в мой дом, будет спасен». При этих словах толпа загудела. «И сколько же человек, по твоему мнению, войдет в твой дом? — саркастически спрашивали люди. Тогда Абу Суфйан добавил: «Тот, кто останется дома и запрет дверь на замок, будет спасен. Тог, кто останется в мечети, будет спасен».
Слова Абу Суфйана успокоили толпу, но не успокоили его жену, Хинд. Она набросилась на него как дикая кошка, дала ему пощечину и вцепилась ему в усы. «Убейте этого старого жирного болвана! — кричала она толпе. — Он нас предал!» Поскольку Хинд не была пушинкой, Абу Суфйану, наверное, пришлось несладко. Впрочем, ему удалось стряхнуть ее с себя, и он ушел к себе домой.[66 Ибн Хишам: т. 2, с. 402 405, Ибн Са'д: с. 644; Вакиди; Магази: с. 327-331.]
* * *
Мусульмане предполагали, что их попытки войти в Мекку будут встречены сопротивлением. Они и подумать не могли о том, что все произойдет исключительно мирным путем, хотя Пророк и надеялся, что обойдется без кровопролития. Про таких заклятых врагов мусульман, как 'Икрима и Сафван, ничего нельзя было сказать наверняка. Поэтому Пророк спланировал открытие Мекки как военную операцию.
Мекка находится в долине Авраама и окружена возвышающимися над ней черными зубчатыми горами, местами поднимающимися над долиной на высоту до 1000 футов. В те времена к городу вели четыре дороги, причем каждая проходила через перевал в этих горах. Эти пути вели к городу с северо-запада (почти с севера), юго-запада, юга и юго-востока. Пророк разделил свое войско на четыре колонны, чтобы они наступали по всем дорогам одновременно. Основная колонна (под командованием Абу 'Убайды), с которой двигался сам Пророк, должна была войти в Мекку по главной дороге, ведущей в Медину, с северо-запада, через Азахйр. Вторая колонна, под командованием Зубайра, должна была войти с юго-запада, через перевал западнее холма Кудай. Третья колонна, под командованием 'Али, должна была войти с юга, через Куда', а четвертая, которой командовал Халид, должна была войти с северо-востока, через Лайт и Хандаму. (См. карту 5.)[67 Вся изображенная на карте 5 территория покрыта холмами, однако поскольку холмы невозможно точно изобразить без помощи крупномасштабных топографических карт, на этой карте холмы не отражены — просто указаны места и направления, с которых наступали колонны.]
Наступление предполагало одновременные удары, направленные на единую главную цель, что могло бы позволить расколоть врага на маленькие группы и заставить его рассредоточиться, чтобы он не смог сконцентрироваться для боя в любом из направлений, по которым велось бы наступление. Более того, если бы врагу удалось сдержать наступление в одном направлении, то нападавшие могли прорвать его оборону с других направлений и тем самым обеспечить себе максимальный успех. Этой тактической задаче было подчинено все. Она также не позволила бы курайшитам обратиться в бегство; однако позднее, когда бдительность немного притупилась, отдельным личностям все же удалось выбраться из города.
