Например, хотели в эту могилу ссыпать кости красных конников Буденного и белых офицеров-деникинцев. Но у нас ничего не получалось мировоззренчески, потому что эти кости продолжали рубиться, скрежетать и в могилах. Контакт Фрунзе, Буденного и Деникина не удавался – кости не срастались. Постепенно возникло странное ощущение, пришло странное открытие.
Оказывается, стык двух этих эпох: романовской и советской, православно-белой и красно-сталинской – возможен. Этот стык, как ни парадоксально и нелепо на первый взгляд, происходит на линии Николай Второй и Иосиф Сталин.
Николай Второй – трагический царь, был не просто последним монархом – он был последним монархистом. Потому что от него как от монарха, как монархиста отказались все. Отказалась либеральная интеллигенция, которая шельмовала его, мечтала по существу, чтобы его уничтожили, казнили. Отказалась армия, которой он командовал, предали генералы: генерал Алексеев, генерал Рузский. Его предали члены царского дома, которые в период Февральской революции бегали по Петербургу с красными бантами и присягали Временному правительству. Его предала церковь: из всего Синода по существу только два иерарха поддержали царя и были готовы принять его как патриарха церковного. Что, по-видимому, спасло бы ему жизнь. И он был последний монарх и монархист, теряющий империю, пространство, теряющий классику имперского строительства.
Сталин был первый красный монарх. Потому что он, этот первый империалист нового времени, создал абсолютный аналог романовской империи. Он соединил пространства так, как их начертала судьба великого русского государства на востоке, на юге, на западе. Он разгромил, усмирил и жестоко покарал антиимперские силы, живущие в советском обществе. Репрессии, казни, несправедливость во многом были связаны именно с тем, что он подавлял энергии, которые бушевали в пору гражданских войн в России. Он вернул в русскую культуру русскую имперскую классику. До этого Россия была полна революционным авангардом. Пушкина сбрасывали с корабля современности. Русский стих, русский романс, русские песни считались белогвардейскими, преступными. За них можно было получить комиссарскую пулю. Он вернул Пушкина: отпраздновал в 1937 году годовщину смерти поэта как общенациональный, почти советский, праздник, и Пушкин стал чуть ли не советским поэтом в ту пору. А ведь вся русская классическая культура даже атеиста Чехова или отлученного от церкви Толстого была культурой, основанной на православных ценностях. Оттуда, из православных монастырских представлений о добре и зле, о красоте, о народе вышла великая русская классика. Эта имперская культура была Сталиным восстановлена.
Он вернул из лагерей священников и открыл приходы, возродил православие. При нем православные иерархи были приняты в Кремле, он с ними совещался. Они стали инструментом его политики.
Но не только. Это была и форма мировоззренческого преображения. И главное, он, Сталин, вместе с народом со своей партией – партией меченосцев, как он ее называл, одержал мистическую Русскую победу. Смысл этой победы абсолютно религиозен. Эта победа приравнивается к пришествию Христа и жертве христовой. Эта мистическая победа соединила обескровленный, дымящийся Советский Союз и генералиссимуса, который принимал в сорок пятом году парад победы, смотрел, как штандарты Гитлера рушатся к Мавзолею, с небесами, соединила его с тем, что мы называем эмпиреей. Сталина победа как бы помазала. Он стал помазанником. Недаром говорят, что Сталин – некоронованный красный монарх, что по существу новый русский царь – это был Сталин. Потому что энергия победы распространилась на весь изнуренный народ и преобразила его. Не случайно после победы, когда еще дымилась земля, когда на койках страдали смертельно раненные, рыдали вдовы, когда ветер еще гнал по России пепел сожженных деревень, Сталин приказал сажать сады. Оружием послевоенным, которое запустил Сталин, была не только ядерная бомба, которую он построил, защитив нас от ядерного удара американцев, а были сады. А сад – это евангельский райский символ. На пепелищах, где земля скрежетала от железа, от осколков, расцветали сады. Мичуринское движение «Сады до горизонта»… Помню еще ребенком эти фильмы: огромные пространства, засеянные садами. И таким образом стык белого и красного, XIX и XX веков, проходит через эти фигуры: через святость царя-мученика и через еще не совершенную, но, вполне возможно, будущую святость Иосифа. Потому что в православии очень сильно движение православных сталинистов. В духовенстве много тех, кто рассматривает красного Сталина примерно так, как я его трактую.
Возвращаясь к строительству новой империи, которую Путин возвестил в виде Евразийского союза, хочу сказать, что эта империя будет построена. В своем строительстве она будет видоизменяться непрерывно. Будет преодолевать на своем пути огромные препятствия. Будет то сжиматься, то расширяться, пульсировать, и она будет построена вовсе не на Таможенном союзе, хотя он будет функционировать. И не только на экономическом пространстве, о котором говорят наши экономически мыслящие лидеры, не только на оборонном союзе – ОДКБ. Она должна быть построена на новой идеологии. Только идеология соединит народ – не штыки, не меркантилизм. Должна быть такая идея внутри этого союза, которая окажется ослепительней, целостней и вековечней, чем идея справедливости, соединявшая советские народы. Идея социальной справедливости советского периода не выдержала напряжения времени. Она была только социальной, объясняла поведение человека с человеком. А идея новой грядущей справедливости будет носить универсальный характер. Это будет справедливость, которая объясняет и определяет отношения не только человека с человеком. Но и человека с государством. Человека с машиной. Человека с природой. Когда не будет чудовищных избиений, которым сегодня подвергается русская природа, и та не будет откликаться на насилия чудовищными пожарами, что недавно полыхали по России. Или ледяными дождями, которые согнули вековечные сосны до земли. Эта справедливость будет божественной. Справедливость, о которой говорят священные тексты. И не только православные, не только тексты Нового Завета, но и мусульманский Коран. Такая идея, такая ослепительная звезда преображения и будет Русской победой XXI века.
Мы одержали потрясающую победу в XX веке. Но затем у нас отняли и победу, и Родину, и империю. А сегодня и завтра русским людям, которые поникли, которым отчаянно, у которых нет хлеба на пропитание, а сыновья спиваются, предстоит воскреснуть, опять почувствовать себя русским мессианским народом, предстоит включиться в идею преображения нашей земли, соединения отторгнутых от нас братьев, народов, пространств и одержать великую победу XXI века.
Есть мнение, что победы нужно добиваться. Что победа является результатом огромных усилий и жертв.
Это правда. Но есть и другой взгляд. Не отрицающий первый. Что победа, в данном случае победа XXI века, уже одержана. Она одержана где-то там, впереди, в грядущем. Одержанная в грядущем, она является магнитом, который вытягивает на себя всю сегодняшнюю реальность. Так, победа сорок пятого года, по-видимому, была одержана задолго до сорок пятого года. Может, когда в лютую январскую стужу над гробом Ленина стоял Сталин. Его полушубок покрывался инеем, а он чувствовал, что эта победа одержана. И одержанная в сорок пятом году победа вытягивала на себя всю историю СССР. Все заводы, все испытания оружия, кромешные труды, гулаговские чудовищные насилия и смерти. И одновременно создание поколения героев. Молодых людей, которые летали в небо, покоряли Северный Ледовитый океан, создавали новую цивилизацию Советов. Именно эти герои победили в сорок пятом году. Почти все это поколение было выбито, может, осталась треть от него. И эта треть восстановила СССР и полетела в космос.
