Позже, при Новом царстве, когда Нубия была египетской провинцией, эта дорога, кажется, была безопаснее, во всяком случае, в надписях XIX династии подчеркнута только другая трудность – нехватка воды. Например, надпись в храме в Редезиехе, среди пустыни, датированная 20-м днем месяца епифи девятого года царствования, сообщает, что царь Сети I «пожелал увидеть золотые рудники, из которых привозят золото. И вот, когда его величество поднялся на… он остановился на пути, чтобы обдумать замысел в своем уме. Он сказал: «Как плох этот путь без воды! Что становится с теми, кто идет по нему?.. Чем они охлаждают свое горло? Чем они утоляют свою жажду?.. Я позабочусь о них и дам им эту необходимую для жизни вещь, чтобы они могли быть благодарны моему имени во все будущие годы». Когда его величество произнес в своем сердце эти слова, он поехал через горы и искал подходящее место. И более того – бог указал ему путь, чтобы исполнить его желание. Затем каменщикам было дано поручение выкопать колодец на горе, чтобы уставший мог почувствовать себя уютно, а те, кто иссох от летней жары, освежились. И смотрите: это место было тогда создано во славу великого имени царя Сети, и вода полилась через край в таком изобилии, словно она текла из отверстия двух пещерных родников Элефантины».
Когда колодец был таким образом достроен, его величество решил создать там же и место стоянки – «город с храмом». «Смотритель царских работ» со своими каменщиками выполнил это поручение монарха: храм был воздвигнут и посвящен богам. В святая святых поклонялись богу Ра, в большом зале – Птаху и Осирису, а Гор, Исида и сам царь составили «божественный цикл» храма. «И вот, когда это здание было завершено, когда он был украшен и росписи были завершены, его величество сам приехал туда, чтобы поклониться богам, своим отцам».
Мы не знаем точно, где находился рудник, к которому должна была вести дорога через Редезиех; в надписи речь идет не о рудниках Эшураниба: помимо других доказательств этого, царь в то же время занимался прокладкой дороги и в этот округ. Об этом нам известно из надписи его сына, Рамсеса II. Этот царь, «при имени которого золото выходит из горы», однажды находился в Мемфисе, и, думая о странах, «из которых привозили золото, он составлял замыслы того, как могут быть вырыты колодцы на тех дорогах, которые были бедны водой, поскольку он слышал, что в стране Экайта было действительно много золота, но путь туда был совершенно лишен воды. Когда старатели, мывшие золото, шли туда, только половина их доходила. Они умирали в пути от жажды вместе со своими ослами, которых гнали перед собой, и они не находили ничего для питья ни когда шли туда, ни когда шли обратно, и никакой воды, чтобы наполнить бурдюки. Поэтому из этой страны не привозили золота из-за нехватки воды.
Тогда его величество сказал верховному казначею, который стоял возле него: «Созови же придворных князей, чтобы его величество мог посоветоваться с ними об этой стране», и князья немедленно были приведены к этому благому богу; они радостно подняли руки, восхвалили его и поцеловали землю перед его прекрасным лицом. Затем им было рассказано о том, как обстояли дела в этой стране, и у них спросили совета о том, как следует выкопать колодец на дороге, ведущей туда».
После обычных долгих изъявлений верности, входивших в церемониал египетского двора, князья ответили: «О царь, наш повелитель! Вот что будет доложено о стране Экайта». И действительно, царский сын жалкой Эфиопии (то есть наместник Нубии) заговорил об этом предмете перед его величеством: «Эта дорога была безводной со времени Ра. Люди умирают там от жажды, и каждый царь прошлых времен желал выкопать там колодец, но не имел успеха. Царь Сети I также сделал то же самое: он в свое время приказал вырыть там колодец глубиной 120 локтей; но колодец был оставлен без присмотра, и из него не пошла вода. Однако если ты сам заговоришь со своим отцом Нилом, отцом богов, и скажешь ему: «Выведи воду из горы», тогда он сделает то, что ты скажешь, поскольку поистине все твои замыслы исполняются перед нами. Ибо все твои отцы-боги любят тебя больше, чем любого царя, который жил со времени Ра».
«Тогда его величество сказал этим князьям: «Все, что вы говорите, совершенно верно. Со времени Ра ни одного колодца не было вырыто в этой стране. Но я все же вырою в ней колодец». И после того, как князья выразили свое изумление и восхищение этим решением, «восторгаясь своим повелителем, целуя землю, ложась ниц перед ним, радуясь до небес», царь отдал приказ выполнить эту работу. На этот раз она, несомненно, завершилась успехом, иначе вряд ли была бы воздвигнута стела с этим рассказом. Стела была найдена в Нубии, в нынешнем Кубане, откуда могла начинаться дорога в Экайту
[282]
.
Два удивительных папируса, знаменитые тем, что являются самыми древними в мире географическими картами, связаны с золотыми рудниками тех двух царей, которые были упомянуты последними
[283]
. На одном папирусе, сохранившемся лишь частично, изображен золотоносный округ горы Бехен, то есть рудники, расположенные к востоку от Коптоса; он относится ко времени правления Рамсеса II. Я не могу сказать, какая местность изображена на втором папирусе, который показан здесь на иллюстрации. Как мы видим, на нем показаны две долины, которые расположены параллельно одна другой между горами; похоже, что одна из этих долин, как многие более крупные пустынные вади, заросла подлеском и покрыта каменными глыбами. Извилистая поперечная долина соединяет эти две долины.
В остроконечных горах (которые нарисованы с поражающей нас примитивностью) пробиты шахты. Возле той, которая помечена буквой B, есть надпись «шахта с золотом», а слова возле той, которая помечена буквой A, могут читаться как «это горы, где промывают золото; они тоже этого красного цвета» (они изображены красным цветом на папирусе. Долина M и перевал N – это «дороги, ведущие к морю». К несчастью, название места, до которого шли через большую долину (отмеченное буквой O), и название соседней местности, отмеченное буквой D, невозможно прочесть. Гора C, на которой расположены крупные постройки, носит название «чистая гора»; на ней находилось святилище Амона. Маленькие дома, помеченные буквой H, были, если я читаю верно, жилищами добытчиков золота. И наконец, водоем K, с темной возделанной землей вокруг него, изображает «колодец царя Сети I» – того царя, который воздвиг и большую стелу J, вероятно, в память о том, как был выкопан колодец.
Добыча золота в горах была окружена ореолом своеобразной поэзии, и мы действительно читаем в надписи, сделанной в одной из шахт: «Золото – тело богов, и Ра сказал, когда начал говорить: «моя кожа из чистого электрона»
[284]
. Разумеется, к прозаическим медным рудникам это не относилось, хотя они, конечно, были важнее для Египта: в надписях, где речь идет о них, никто не хвалится количеством руды, добываемой за день. По этой же причине надписи в тех шахтах, где, предположительно, добывали медь, почти не содержат упоминаний о меди
[285]
, а называют продукцией рудника то, что на самом деле было лишь побочным продуктом при добыче меди, – драгоценный камень
– мфакет, то есть малахит.
